“五帝时期”的道学发展

第二节　“五帝时期”的道学发展

在中国的历史上，按照历史记载，夏代以前有这样一个历史时期，即轩辕黄帝扫平部落方国割据一方的神州大地，建立六合一统、中央集权的民主政治制度后很久，黄帝死于涿鹿大地震。其后，居于少昊之地以治地方的黄帝之子青阳，不登帝位而实际上代行执政了一段时间，选高阳即帝位是为帝颛顼。帝颛顼晚年将帝位禅让于帝喾，帝喾晚年传帝位于其子挚，帝挚执政9年，因感到自己执政不佳而主动让贤禅位于帝尧，帝尧选贤禅位于帝舜，帝舜禅位至禹。禹颠覆选贤任能的帝位禅让政治制度，建立父传子、家天下的独裁政权，以其子启为夏代之始。

如此，这一段历史实际执政者共有轩辕黄帝、青阳、帝颛顼、帝喾、帝挚、帝尧、帝舜、帝禹8代。传统的史书，将代行执政未称帝的青阳、执政9年而主动选贤禅位的帝挚、破坏选贤禅让制度建立夏政权的帝禹三人除外，称作“五帝时期”；而近代疑古，提出“东周以上无史论”，自然也就将这一段历史称作了“史前史”阶段。事实上，称作“史前史”是疑古学派们的一种错误提法。故，本书对这一个历史时期仍以“五帝时期”为称。

一个民族不知自己的文明历史，批判自己的历史，否定自己的历史，不以为悲，反以提倡为荣，事实上是最为可悲之事。“五帝时期”不仅不是什么“史前”时期，而且是中华民族在建立了文明的国家之制后的一段曾经灿烂辉煌的历史。在这一历史时期中，政治、经济、军事、天文、历法、语言文字、医学、伦理、教育、交通、音乐、文学艺术等各个方面，都曾经空前发展，为中华民族的文化发展奠定了坚实的历史基础，并取得了一个最初的繁荣阶段。尤其重要的是，发端于伏牺氏历史时期的中国古典哲学（道学），在经过了漫长而又艰难的历史传承之后，在这一个历史时期，不仅得到了最为广泛的社会传播与发展，而且成为了这一历史时期政治、经济、文化各方面建设的指导思想。这种历史的实际存在，并非无因，而是有其深刻的历史缘故的，它是同轩辕黄帝肇造国家制度中的特殊经历分不开的，是同黄帝学伏牺之道而以天下为公的思想分不开的，是同他将中国古典哲学“播之于天下而不忘”的坚定意志分不开的。