对错的定义

对错的定义

很多人以为对与错就像小葱拌豆腐，是件一清二白的事情。比如，尽力帮助别人是对的，见死不救是错的；爱护公共财产是对的，偷窃别人财物是错的；尊老爱幼是对的，不忠不孝是错的。

事实上，区分对与错远不是这么简单。尽管在很多事情上，我们的民族和文化对于对与错有一个比较恒定的趋向于一致的界定，但是，在其他的一些事情上，对与错的判断常常是因权力而异，因时间而异，因地点而异。

太远的不说，就说清代的乾隆与和珅吧。乾隆盛世年间的和珅是一个贪得无厌的奸臣，贪赃枉法，卖官鬻爵，无所不为。乾隆驾崩以后，嘉庆帝做的第一件大事就是抄了和珅的家。抄家的收获令人瞠目结舌，有倒了和珅富了嘉庆之说。乾隆在位时，对和珅的劣迹会一无所闻吗？非也，可乾隆就是对和珅的罪行视而不见，听而不闻，要一直到乾隆归西，嘉庆帝无所顾忌以后，和珅的罪行才能得以清算。因此，最高统治者的权力是判断对与错的最终裁决，乾隆说和珅是对的，和珅就是对的，嘉庆说和珅是错的，和珅就是错的。

往近里一点说，“文化大革命”中，任何追求个人财富的行为都被挂到资产阶级腐朽思想的靶子上，受到攻击、谩骂、唾弃。改革开放以来，邓小平大胆地提出了“让一部分人先富起来”的口号，国民经济得以大踏步地向前发展，老百姓的生活水平也蒸蒸日上。今天，财富已经成为了一个人的身份、地位和成功的象征。追求财富，从上世纪50、60、70年代的“错”，变成了80年代以后的“对”。

地域文化的差异也使对与错的界限发生错位。居住在云南和四川的摩梭人有走婚的传统，男不娶，女不嫁。男女情投意合以后，男方可以在入夜以后潜入女方的房间，与女方同床，天亮之前再离开，俩人走婚生下的子女由女方抚养，男方不需负担。而在汉人聚居的地区，如果男女进行这样的私合，背后一定是让人议论不休的。

因此，对与错不是一个绝对的概念，而是一个相对的概念；对与错的判定也不是一件简单的事，而是一件相当复杂的事。而使对与错的关系更为复杂的，是针对对与错所采取的立场。一个观点，你明明知道它是错了，可是如果指出，就可能带来不测之祸，你是说还是不说呢？一件事，你明明知道它是对的，可是如果做了，就可能带来无妄之灾，你是做还是不做呢？

秦二世的时候，宦官赵高把持朝政，为了试出满朝文武对他的顺从程度，他特意把一头鹿带到朝上，告诉秦二世这是一匹马，在秦二世表示怀疑的时候，赵高点名要文武百官表态告诉皇帝他带到殿上的是一匹马。在赵高的淫威下，文武百官不得不昧着良心，指鹿为马。

明朝嘉靖年间，皇帝迷信巫术，生活奢华，不理朝政，百官都莫敢言，独有海瑞买了棺材，和夫人道了诀别，冒死给皇帝上疏，指出了皇帝种种的错误之处。嘉靖皇帝看了大怒，把奏章扔在地上，跟左右侍从说：“快把这个人抓起来，别让他跑了。”宦官告诉皇帝，海瑞已经准备了棺材，是不会跑的。但皇帝还是把海瑞抓了起来，投到监狱里。

指鹿为马和冒死上疏，表达的是对对与错的截然不同的态度，一个是随声附和，一个是独排众议，一个是卑躬屈膝，一个是铮铮铁骨。由此看来，在对与错的问题上，难的倒不是它的定义，而是定义以后对之所采取的行动。固然一个人把所有的对与错都正确定义很难，但是一个人能不顾权力、时间、地点、形势而选择站在对的一边，更难。