朋友的距离

朋友的距离

人的一生中总能交上一些朋友，对于有的朋友，我们走得近一些，对于另外一些朋友，我们走得远一些，远和近，就是朋友的距离。

古人对朋友间距离的看法与做法，对我们应该有所启发。战国时代，蔺相如因为在澠池会上为赵国立了大功，被破格升为上卿，位居赵国名将廉颇之上，廉颇不服气，声称不愿与蔺相如共事，并在公开场合羞辱他，但蔺相如总是处处避让，不愿与廉颇发生冲突。蔺相如的门下不服气，认为蔺相如的官阶比廉颇高，大可不必如此小心从事。蔺相如回答说：秦国一直对赵国虎视眈眈，之所以不敢侵犯赵国是因为赵国有廉颇将军和我，如果我们两人不和，得益的是秦国。我并不是怕廉颇将军，而是为了国家的安危，必须把私事放在一边。廉颇听说后，非常感动，光着上身，负着荆杖，步行到蔺府请罪。蔺相如为他取去荆杖，披上外衣。据《史记•廉蔺相如列传》，“卒相与欢，为刎颈之交”。也就是说，两人成了性命相托的朋友。

战国时代还有一个有关孟尝君田文的故事。孟尝君为战国四公子之一，以仗义疏财、广交天下朋友出名。他贵为齐国相国，门下有三千食客。后来齐王因孟尝君名声太大，怕危及自己的地位，就收了他的相印。孟尝君的门下食客纷纷散去，只有一个曾受到他破格待遇的食客冯驩始终跟着他。后来，依靠了冯驩的智慧，孟尝君又重新被齐王委以相国的重任。当门下的食客又纷纷归来时，孟尝君愤怒地想把他们赶走，冯驩劝住了孟尝君，说，早上人们赶集，摩肩接踵，都想侧着肩膀进去，晚上散集了，人们却头也不回地走了，这是因为市集中没有了他们所要的东西。你失去了官位，宾客自然离你而去了，不要因此而怨恨他们。孟尝君听了他的话，才把从前的宾客又接纳下来。这是一个关于钱财之交的故事。

除了“刎颈之交”和“钱财之交”，还有一个故事是关于“君子之交”的。唐朝贞观年间，薛仁贵未得志之前，住在一个破窑洞里，生活全靠朋友王茂生夫妇接济。后来，薛仁贵因军功被封为“平辽王”，王茂生送来“美酒两坛”，打开一看，却是清水。薛仁贵没有生气，当众喝下三大碗清水，说：我过去落难时，全靠王兄夫妇接济，没有他们就没有我今天的荣华富贵。我知道王兄弟贫寒，送清水也是他的一番美意，这就叫作君子之交淡如水。

刎颈之交是很鲜见的。刎颈之交的前提是肝胆相照，义字当先，愿意为朋友两肋插刀。在今天的社会里，人们看重的不再是抽象的义气，而是实际的利益。因此，一旦共同的利益消失，个人的利益发生冲突，朋友就可能不成其为朋友，更遑论我愿为你牺牲、你愿为我赴难的刎颈之交了。

相比之下，钱财之交倒是非常普遍。今天的钱财之交当然不是孟尝君和门客的关系，而更多地表现在所谓的人情往来上。在今天的社会里，如果你想办成一件事，免不了要求人，而求人就意味着必须送上“人情”。这个人情可以是好酒好烟，也可以是礼券礼盒，更可以是礼金现钞。靠着这些人情，有人可以建立起庞大的关系网，和很多人摩胸拍肩，称兄道弟，在职场、商海、甚至是官场左右逢源，如鱼得水。然而，正是因为这种朋友的关系是建立在钱财之上，一旦你失去了送出人情的能力，或者一旦原先的人情对象失去了办事的能力，朋友的关系就会渐渐疏远，距离也会无限地增加。

比较现实、也比较真挚的友情是君子之交。可以称为君子的朋友之间互相欣赏，互相了解，无形中距离越来越近。这样的朋友可能有个性爱好的差别，但总能互相理解。相互之间时有感情的共鸣，但无需时刻惦记。水是清澈的，也是平淡的，因此，友情也是纯粹的、洁净的。这样的友情不关乎钱财，也不掺杂利益，有的只是理解的眼神，关切的目光，相知的微笑，就像在一池碧水前蹲下，照见了自己在水中的影子一般。

若论距离，君子之交可能不如刎颈之交之近，但它肯定比钱财之交距离更短。刎颈之交是血的距离，钱财之交是利的距离，而君子之交则是心的距离。