婚姻的围城

婚姻的围城

钱钟书先生借用西谚，把婚姻比作一座围城，在围城外面的人想进去，在围城里面的人想出来。把婚姻和围城相比是一个绝妙的主意，但是，我以为更妙更传神的，是“想进去”“想出来”中的“想”字。围城外面的人想进去是因为他们不知道围城里面的那道风景，围城是一架屏障，遮去了城墙后面的一切事物，留给人们的是一个未知的悬念，吸引着人们的好奇心。围城里面的人想出来，是因为他们已经熟悉，已经领教了围城里面的那道风景，不再感到新奇，所以，想要突破围城的禁锢，跑到围城外面来。

为什么围城里面的那道风景会失去吸引力呢？这里面有社会学的原因，美学的原因，现实的原因，和心态的原因。

美国社会学家欧文•高夫曼（Irving Goffman）把人生比作一场表演，认为人在大多数的时候都在有意无意地演出，观众包括所有和他们交际的人，可以是亲戚，可以是朋友，也可以是邂逅的陌生人。当然，既然是演出，自然会有演出的休息时间。演出的时候人是在前台，演出的休息时间人则是在后台。在前台，演员使出浑身解数，力图吸引观众的眼球，留下良好的印象；在后台，演员卸去化妆，恢复其本来面目。不幸的是，在恋爱的阶段，恋爱的双方都会刻意地用演出去经营自己的形象，而一旦结婚，前台的演出就换成了后台的本来自我，婚前刻意掩盖的种种缺点就会一一暴露。因此，从恋爱到结婚，是一个虚假自我到真实自我的转换过程。移走了饰物，卸去了化妆的真实自我当然比不过流光溢彩的虚假自我来得可爱，来得好看。

从美学的角度来说，婚姻几乎违反了美学的所有原则。距离产生美感是大家都知道的美学原则，而婚姻却是零距离的接触，在近距离或零距离的审视下，任何瑕疵都会成十倍成百倍地放大。空间也是美感的一个要素，在中国画里，专门有留白一说，留白产生的是一种深远的意境，想象的空间。而夫妻俩整天挤在一个狭小的空间，抬头不见低头也要见，全然没有了想象和意境，连互相思念的余地都丧失殆尽。时间的要素也不容忽视，一年三百六十五天那样长时间地欣赏，再美好的东西也会在视觉上产生审美疲劳。

现实的原因是不言而喻的，从花前月下的卿卿我我，到柴米油盐酱醋糖这开门七件事，到收入安排，到家务分工，无一不是从浪漫的云端向现实的坚土坠落。婚姻是否能在这个过程中实现软着陆，实在是一个高技巧高难度的问题。

更不幸的是，人还有攀比的心态。俗话说，儿子是自己的好，老婆是别人的好。人们的眼中容易看到别人配偶的长处，并且往往把自己配偶的短处与之相比较，却没有想到，别人的配偶在和你接触的时候，也是在进行一场以你为观众的演出，你看到的是别人配偶刻意呈现的那一面。

这数种原因迭加起来，自然就形成了一个结果：围城里面的人想要往外跑。但是，既然围城里面的风景不过如此，在现实生活中，为什么还有那么多的围城中人心甘情愿地守在围城里面呢？个中的道理其实很简单，婚姻不是风景，婚姻是真实，是真情，是平淡，是责任。

曾经读到过一篇小文章，题目叫作“奶奶的爱情”。奶奶已经七十多岁，爷爷已经瘫痪在床好几年。那一天中午，作者的父亲在给爷爷喂饭，因为爷爷吃得很慢，父亲有些不耐烦，动作略显得生硬。平时从来不对儿子粗声大气的奶奶一把将父亲推到一边，夺过他手中的碗和匙，硬梆梆地扔下一句：“没耐心喂就不要喂。”然后，回过身，细细致致地将饭慢慢地、一口一口地喂给爷爷。读这篇文章的时候，心里很感动。奶奶肯定不懂欧文•高夫曼的理论，肯定不懂美学的原则，但是她懂得婚姻的真谛，懂得婚姻就是长相厮守，懂得婚姻就是相濡以沫，懂得要用真情去换取真情，懂得平淡的婚姻意味着无上的责任。

人们往往把浪漫和婚姻联在一起。奶奶的婚姻也许并不浪漫，但是，奶奶的婚姻很真实。婚姻可能会有浪漫的火花，但那只是瞬间的迸发，更多的时候，婚姻是一条携手相挽步过的小路，可能没有鲜花的馥郁，没有鸟雀的啁啾，但是有真情，有信任，有责任。

把婚姻看作一道风景的人，会发现婚姻不但是一座围城，还是一座危城，会急于从里面往外跑，懂得婚姻真谛的人，不会想从围城往外跑，反而会用真情和责任为婚姻筑起一座卫城。