昼寝和孙竹畦

昼寝和孙竹畦

川流逆难进，牵夫羸可嗤。^［1］岂无猎猎风?横斜亦非宜。^［2］伊余抛手板，差免折腰肢。^［3］何不归乡山，仆仆将焉之?^［4］缅怀太华隐，^［5］浃旬睡怡怡。^［6］先生富神气，操券取期颐。^［7］蒙蒙千息中，道念默自持。^［8］惟云睡乡美，不忧薄轮迟。^［9］华胥有真味，外人那得知?^［10］

笺疏:

［1］川流:河流，此处指南运河。逆难进:逆水行舟，寸步难行。牵夫:也作纤夫，用纤绳牵引行船的劳工。羸:疲弱。可嗤:可笑。《旧唐书》卷178《崔彦昭列传》:“甘言可惮，叙往可嗤。”

［2］岂无二句:如果没有猎猎之风，船艘横斜不前，终非宜事。岂无:如果没有。猎猎风:强劲的风。横斜:谓行船左冲右突，迟滞不前。

［3］伊:语助词，无实际意义。余:我。抛手板:抛弃名帖，喻指自己丢了官职。手板，明清时期，下级官员拜见上级时所用的名帖。清代手板分红禀和白禀两种，都为黑壳，插于腰带。红禀用以书写官衔姓名、履历，白禀用于叙事。明王志长《周礼注疏删翼》卷13:“古者，贵贱皆执笏，即今手板也。然则笏与簿，手板之异名耳。”差免句:今天免除了常令人折腰的公差。差:公职。免:罢除。折腰肢:弯腰行礼，引申为屈己事人。《晋书·陶潜传》“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪?”

［4］何不二句:为何不返回家乡啊?辗转劳顿将去何方?乡山:故乡的山川。清王士禛《池北偶谈》卷24《水蚕》:“吾乡山蚕食椒、椿、槲、柘诸木叶而成茧。”仆仆:形容旅途劳累。《孟子·万章下》:“使己仆仆尔亟拜也。”汉赵岐注:“仆仆，烦猥貌。”之:动词，去。

［5］缅怀:遥思，遥想。太华:或曰少华山，即西岳华山，位于陕西渭南东南，此处指代陇右地区。清胡渭《禹贡锥指》卷11上:“太华山，在今西安府华州华阴县南十里，即西岳也。”隐:隐隐约约。

［6］浃旬:一旬，同“浃日”，指十天时间。古代用天干地支记日，自甲至癸一个周期是10天。宋司马光《资治通鉴》卷289《后汉纪》:“比皇帝到阙，动涉浃旬，请太后临朝听政。”元胡三省注:“十日为浃旬。”怡怡:欢愉舒畅。

［7］先生二句:孙先生精神矍铄，完全可以活到百岁。先生:对年长者的敬称，此处指孙竹畦。清刘台拱《论语骈枝》:“言先生者，皆谓年长者。”富神气:充满生气，神采奕奕。操券:操左券，古代契约两方各执其一，左券由债权人持有，右券由债务人持有，后以操左券或操券比喻对事情有把握。期(jī)颐:百岁。《礼记·曲礼上》:“百年曰期颐。”清孙希旦《礼记集解》曰:“人生以百年为期，故百年以期名之。”后称百岁为期颐。

［8］蒙蒙二句:人生未来变化莫测，自己只有守道自持，讳莫如深，才能免遭厄运。蒙蒙:冥冥也，迷蒙混沌。千息:千变万化。息，变幻、变化。《周易·革卦·彖辞》“水火相息”，三国魏王弼注:“息者，生变之谓也。”道念:做人的信念。清黄宗羲《明儒学案》卷62《大学杂辨》:“日夕兢兢，道念乃凝。”道，仁义之道。《周易·说卦·系辞下》:“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”默自持:沉默无语，自我控制。

［9］惟云二句:只说梦境优美，不管客船行程。睡乡:梦乡，梦境。忧:担忧，操心。蒲轮:裹着蒲草的车轮。《汉书·武帝纪》:“遣使者安车蒲轮，束帛加璧。”唐颜师古注:“以蒲裹轮，取其安也。”用蒲草裹住车轮，行时平稳舒缓，这里喻指行进迟缓的客船。

［10］华胥二句:在梦境中才能获得真正的自由，境外之人无法理解。华胥:传说中位于西北地区的国家，后代指梦境。《列子·黄帝》:黄帝“昼寝，而梦游于华胥氏之国”，“不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已”。古代有的典籍记载，华胥为伏羲之生母名。大概是母系社会华胥部落的首领。真味:真意，指超脱世俗，忘记自我，我物同一，绝对自由的精神境界。外人句:世人哪里得知。外人:梦外之人，即世人。