放下“得”，“失”就放下了

（一）

北大公益讲座讲三个“放下”：放下“利”，放下“名”，放下“自以为是”，并且坚持“不做广告，不接受媒体釆访，不接受捐款”的原则，是因为我们已经把得失想好了：放下“得”，“失”就放下了。于是，得失就不用去想，只是区区一念，去做就好，“用我们的做到，证明我们全部的说，是真实不虚”。因为没有得失之念，所以就没有患得患失。每次做完了，就感谢听众，然后就放下，轻装向前，一切如行云流水，道法自然，随缘顺便。

我们发现，这些年来越是跟进的志愿者，越轻松，越喜悦，终于找到光明圆融善的感觉。经历告诉我们，凡做公益慈善，若有外在的贪求，必会生出得失的判断，有了得失之念，内心必生出患得患失的纠结：“凭什么我要去帮他们呀？对我有什么好处？”此问一来，就犹豫了，而犹豫的第一个动作，就是踩刹车。

说“放下”，常常会有人反问：“我还没有拿起，谈何放下？”有道理！没拿起，放下什么呢？所有的放下，当然是先要拿起。没有拿起，谈放下，总是少了一些说服力。

但再细细想想，好像又不对。人的欲望永远都是大于可能，而可能总是大于机会，机会总是大于能力……所以，没有拿起时，说的放下，是指在全部可能中，你要放下一些可能；在所有的机会中，你要选择某些机会；在已经选择的机会中，你要拿起与你能力相匹配的那件事。所以，没有拿起，也是可以谈放下的。放下不切实际的想法，放下喜欢却得不到的，放下可以得到却又不喜欢的。

有一次我问儿子：“为什么要把家搞得这么乱？”他说：“每一样我都想玩呗。”这是什么哲学？原来“乱”与人的欲望太多，有直接关系。孩子是老师啊！人，不可能只有一件事可做，但做多了，时间精力有限。为了在有限的生命中，实现人生价值的最大化，实在做不过来的时候，自然要做出取舍，舍就是一种放下。

例如，5×6×7×8×9，如果必须放弃一个数，自然是放弃5。因为留下的四个数之积，比其他组合都要大。以此类推，放弃两个数，放弃三个数，道理都是一样的，留大放小。所以，放下是选择的结果，不是什么都不要，而是选择那个对于生命最有价值的生活方式。比方说，放下“利”、放下“名”、放下“自以为是”，那是因为从生命到慧命，还有更重要的事情要去做。

放下，不是一种放弃，而是不再做无谓的投入。这里讲的投入，不一定是金钱物质、时间精力，更重要的是那个“念”。如果决定放下的东西，心里还在念着，其实还是没有放下。不去想了，不去“如果”，不患得患失，一切都真正过去了，才是真正的放下。

没有拿起，固然就没有放下，但是，同样一件事，有的人拿起的是事情中的A，有的人拿起的是事情中的B。要真正讨论谁放下了，谁没有放下，其实并不简单，人各有别，冷暖自知。

（二）

在三个“放下”中，放下“利”，放下“名”，固然不容易，但最难的还是放下“自以为是”。

放下“自以为是”，并不等同于要坚持“自以为不是”。如果一个人成天“自以为不是”，那就没有什么需要放下的了。

放下“自以为是”，是把自己以为的“是”，放在一个更开放的空间，允许不同的人，提出并坚持与自己不同的观点，并包容别人各行其是。

我们认为北大公益讲座对于我们自己，是一种最好的修行方式，但，决不认为天底下只有这样去做公益，才是最好的。修行的路，没有最好，只有最合适，合适就是缘分。北大公益讲座坚持“来者不拒，往者不追”，其实就是讲一切随缘。

如果我们看不到这一点，就容易犯一个错误：以为只有自己才是对的，只要别人与自己不同，就都是错的。

佛家说的“缘”，以及八万四千法门，其实是一种包容的智慧。“缘”既是空间的概念，也是时间的概念，甚至还包含第五维以至五维以上的维度。所以，一切随缘，就是要彻底放下一维、二维、三维，乃至四维的“自以为是”，只有这样，才能圆融万象，化境为宜，在任何地方，与任何人在一起，都能过得去，都不会再有纠结。

其实，我们来到这个世界上，不是来评判对错的，而是来求证一件事：自己怎么了，然后就会发生什么。既不能“自以为不是”也不可“自以为是”。佛家称之为：非法非非法。或曰：破除一切相上的执着。

一般做公益的人，很容易掉入“恃清傲浊”的陷阱，一心想用自己的观念和道德，去影响并约束别人。

曾国藩说：“礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和，寡和则非涉世之道。故君子责己，小人责人。”

《金刚经》云：“心无所住，行于布施。”

因此，北大公益讲座志愿者身上的品质，如果可以称之为美德的话，是因为我们只是在努力提升自己内在的修为。我们绝不会把公益活动，视为一种无形的道德力量，去要求和改变别人，更不会试图以什么组织的形式，去承担力所不能及的所谓社会责任（尽管我们不乏社会责任感）。志愿者的每一次公益活动及分享会，旨在进一步以我们的理念约束自己，而不是想用观念和道德去压制或改变别人。

我们常常提醒新进的志愿者：“恃清傲浊，通常比恃才傲物更不利于一个人的自我修行。”

（三）

权、钱、名、情，都是人的欲望，无可厚非。佛家说：“要放下，然后自己放下给众生看。”于是让人景仰。然而，景仰归景仰，自己真正要做起来，实在不容易。

偶尔读到一首18年前佚名情诗，我被深深感动了：

那一份信任的表达

感觉已经

很久很久……

其实不过十来日光景

期待白天

洒满阳光的风影

期待夜晚

如水梦里的轻盈

生命的每一个细胞

都为此跳跃

又似乎一声一声地

拍打着自己的魂灵

上苍啊

请你放心

我是如此安全

仿佛一路走来般清醒

因为有更重要的事情

值得用生命去耕耘……

一切了然于心

远在他乡默默地静听……

生命，是一次次不停顿的寻找，并在寻找中做出一次次的选择。权也好，钱也好，名也好，情也好，都是与生俱来的功课，如果我们没有找到这些功课后面，老天爷真正要给的那个更大的，那么，一路上总还是会遇到各种纠结。“凭什么别人有的，我就不能有？”但凡接受了这个问句，人就会掉进陷阱，就执着了，就放不下了，就失去了来到这个世界的真正目标，甚至坠入不能自拔的境地。

而能够让人彻底放下的唯一理由，只有一个：人们真正看到了老天爷为自己准备的那个最大的礼物——智慧。