得之坦然，失之淡然

得之坦然，失之淡然

人生总是有得有失，这本是无可厚非的，但如何正确对待个人得失，却是我们应该深思和慎重对待的。得与失在我们的心中，其实只有一丝之隔，我们意以为得，就是得意；意以为失，就是失意。人生最大的得意与失意，其实都是由我们自己来左右的。得与失是天平的两端，要想有好的结果，其实很简单，就看我们如何往上放砝码了。

有个商人发了一笔小财，他高兴得不得了，于是逢人便说起自己赚了多少钱，可是后来他又十分后悔，怕自己把这件事说出去后，有人去偷他的钱，所以他每日担心，每夜难以入睡。于是他就在墙角处挖了一个洞，把钱放在那里，而且每天都要看一次。由于他总要去那里，渐渐地还是引起了别人的注意，终于趁他不备偷走了钱。这位商人再去时，钱已经不见了，于是他放声大哭起来。邻居见他如此难过，就纷纷地安慰他说：“钱埋在那里不用，和石头没有什么区别，这样吧，你再埋一块石头在那里，拿它当钱不就行了吗？”于是，这位商人才停住了哭声。

面对得失就应当有一个谈定、豁达的心态，既不要在得到时喜不自胜，也不能在失去时悲痛欲绝。能够正视得失，对你的生活会很有帮助。

得失之间有好有坏，得也不一定值得欢喜，失也不一定值得伤悲。不管是得是失，都各有因缘。是你的，不必力争也会得到；不是你的，即使千方百计取得，也会随风而逝。

清朝名臣谢济世，他一生4次被诬告，3次入狱，2次被罢官，1次充军，1次刑场陪斩，经历不可谓不坎坷。雍正四年（1726年），谢济世任浙江道监察御史。上任不到10天，上疏弹劾河南巡抚田文镜营私负国，贪虐不法，列举田文镜10大罪状。因田文镜深受雍正倚重、宠信，谢济世的弹劾引起雍正不快，谢济世不看皇帝脸色行事，仍然坚持弹劾。雍正认定谢济世是“听人指使，颠倒是非，扰乱国政，为国法所不容”，免去谢济世官职，下令大学士、九卿、科道会审。严刑拷打之下，虽然没有拿到证据，但仍然以“要结朋党”的罪名，拟定斩首。后改为削官谪戍边陲阿尔泰。

经过漫长艰难的跋涉，谢济世与一同流放的姚三辰、陈学海终于到达陀罗海振武营，他们商量着准备去拜见将军。有人告诉他们：戍卒见将军，一跪三叩首。姚三辰、陈学海听后很是凄然，为自己一个读书人要向粗人行下跪磕头的大礼而难过。唯独谢济世倒像是没事似的，心情轻松，不以为意。他对自己的两个同伴说：“这是戍卒见将军，又不是我见将军。”等见到将军，将军对这几个读书人很是敬重，免去了大礼，还尊称他们为先生，又是赐座，又是赏茶。出来的时候，姚三辰、陈学海很是高兴，脸上露出得意神色，谢济世倒是一脸平静。他说：“这是将军对待被罢免的官员，不是将军对待我，没什么好高兴的。”两个同伴问他：“那么，你是谁呀？”谢济世回答说：“我自有我在。”

在谢济世眼里，没有得意，没有失意，有的是对自我的肯定，淡淡地来，淡淡地去，换来内心的清净，对人生、对社会的宽容和不苛求，得到的是自己内心的宁静和有条不紊。

能将个人的得失置之度外，便可宽心自如地对待周遭的人与事，时时从大局着眼，从长远利益考虑问题，这才是聪明的选择。我们要尽可能做到：行至水穷处，坐看云起时；人生得与失，都付笑谈中。有了如此轻盈的心态，我们就不会为人生的得失而苦恼，这才是我们对待生活的正确态度。

有道是：避苦求乐是人性的自然，多苦少乐是人生的必然，能苦会乐是凡人的坦然，化苦为乐是智者的超然。一个人有了海阔天空的心境和虚怀若谷的胸怀，就能自信达观地笑对人生的种种苦难与逆境。视世间的千般烦恼，万种忧愁如过眼烟云，不为功名利禄所缚，不为得失荣辱所累，就能从苦境或困惑中解脱出来。以宽宏大量和豁达大度去容忍别人和容纳自己，遇事想得开，看得透，拿得起，放得下；得之淡然，失之坦然。

得与失本来就是不可分割的统一体，得即是失，失即是得，面对得失，我们要以“得而不喜，失之不忧”的精神来对待，满足于现在，活在当下，人生才会快乐，才会有进步。