洛阳白马寺

“看到‘白马寺’三个字，你们首先会想到什么？”姚老师问同学们。

大家正远远地站在河南洛阳白马寺山门前，这座山门是牌坊式的一门三洞的石砌弧券门，红色的门楣上嵌着“白马寺”三个青石题刻字。

“白龙马蹄朝西，驮着唐三藏跟着仨徒弟，西天取经上大路，一走就是几万里。”同学们竟不约而同地唱起了动画片《西游记》里《白龙马》的歌词。

“是不是指这两匹马啊？”赵蕾眼尖，看到了山门左右相对有两匹石马，大小和真马相当。

“这是白龙马吗？怎么有两匹啊？”同学们很感兴趣地跑到左边的石马前去观看。

“这就是驮着唐僧去西天取经的白龙马吗？”

“不会吧，《西游记》可是小说，难道真有白龙马？”

“我们在西安大雁塔参观时，也没见到玄奘法师骑着马啊！”

“是啊，大雁塔广场上的雕塑也是玄奘法师手持禅杖步行取经的模样，没有白龙马呀！”

同学们纷纷猜测着眼前的白马与《西游记》里白龙马的关系。

“这匹白马与唐玄奘西天取经没有关系，不过，这匹白马与佛教的传入可有莫大的关系。也许正因为这，完成取经大业的队伍里一定要有一匹白马，以表彰白马的功绩。”郑老师也加入了同学们的讨论。

“这匹白马应该是《西游记》里的白龙马的创作原型。”姚老师从文学的角度点拨。

“这是怎么回事？”大家的好奇心顿起。

“这就要说到汉明帝的‘永平求法’了。”郑老师说着看了看姚老师。

姚老师心有灵犀地知道讲故事是归她的，而且她也乐意做这种事。

“公元64年(永平七年)，正值东汉明帝时。一天晚上，汉明帝做了个梦，梦到一位神人，浑身笼罩金光，头顶有一光环，绰约缥缈，飞到皇宫大殿前。明帝见到这位神人，十分高兴。次日早朝，明帝便向大臣们讲述梦中情形，询问大臣，此为何方神人？有位博士叫傅毅，见多识广。他回答说，听说西方天竺国有位得道之人，被人们称为‘佛’，他能轻举飞身，陛下所梦可能即是此神。明帝闻言大喜，梦中神人果然有，如果真是这样，莫不是朕与佛有缘？于是传旨，命大臣蔡愔、秦景等12人前往天竺国寻求佛法。”

“还有这么神奇的故事！”同学们都暗暗称奇。

“这算是中国历史上第一次‘西天取经’。”郑老师插叙道，“当时，中国尚无任何宗教。自西汉以来，‘黄老之学’渐兴。‘黄老之学’奉黄帝、老子为始祖，追求修身养性，追求像神仙一样长生不老，是道教前身。如今，忽然听说有‘佛’，但‘佛’究竟是何方神圣呢？众臣其实不解，心下揣测，认为‘佛’应该就是中国的神仙，佛教应该与中国的‘黄老之学’类同。”

“既然皇上下旨了，自然君无戏言。”姚老师继续“永平求法”的故事，“蔡愔一行接旨便踏上西行之路。据载，这拨人沿着丝绸之路，历经36国，终于到达了大月氏（就是张骞出使西域时要寻找的大月氏）。这天，他们经过一个街市，看见有人群簇拥着两位僧人，对他们顶礼膜拜。这两位僧人身披袈裟，面善目慈，口念阿弥陀佛，看起来气宇轩昂，真是不同凡人。一打听，僧人自天竺来，一人称摄摩腾，一人称竺法兰。蔡愔上前施礼说明来意，力邀两位高僧前往中国传教。高僧本就志在传教，四处漂泊，闻言正中下怀，焉有不去之理？当下收拾行装，以白马驮载佛经、佛像，随蔡愔一行往中国而去。公元67年(永平十年)，两位高僧与蔡愔抵达洛阳。汉明帝欣喜不已，亲自接待，嘘寒问暖，唯恐招待不周。他先传旨将两位高僧安排在东汉负责外交事务的官署鸿胪寺住下，又传旨请高僧在自己避暑读书的清凉台翻译佛经，还传旨命宫中画工摹画释迦牟尼佛像，供奉宫中多处，并‘犹依天竺旧状’，在洛阳城西雍门外三里御道之北修建僧院，僧院初名招提寺，后为纪念白马驮经之劳，改名白马寺。”

“哦，白马是这么来的！”同学们恍然大悟，“不过，这匹白马是从西往东而来的，《西游记》里的白龙马是从东往西而去的，方向有点儿不同，但贡献是相同的。”

“佛教在中国扎根、传播最初两百年，整个过程都与白马寺息息相关。这里是中国第一次西天求法的产物，是最早来中国传教弘法的僧人的居所；这里诞生了第一部中文佛经和中文戒律，也产生了第一个中国内地僧人……总之，白马寺是与中国佛教的许许多多个‘第一’紧紧连在一起的，这让它成为名副其实的中国佛教的‘祖庭’和‘释源’。《洛阳伽蓝记》评道：‘金光流照，法轮东转，创自此矣。’”郑老师总结道。

“山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓，让我们去拜祭他们。”姚老师语调庄重地提议。

同学们自然满含敬仰之情地跟着两位老师去拜祭。