“我们参观完了吗？”王迪有些恋恋不舍地问道。
“还没有呢！还有一个重要的地方没有参观，而这是姚老师很希望我们去的地方。”语文课代表巧用悬疑法勾起了大家的兴趣，“因为那是一个富有美学意涵的哲学处所。”
“是不是指‘庄周梦蝶’啊？”刘晨想起了早晨的梦境。
“正是！”
大家在导游的带领下穿过让心绪遨游的逍遥堂，来到堂后的“梦蝶楼”前。
梦蝶楼，高与堂齐，为两层。楼里有庄子的梦蝶卧像和两山墙挂着的画像。
凝视着“庄周梦蝶”的卧像，周婧雨不禁低声吟诵：
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
“你是庄周，还是周婧雨？”刘晨赶紧把好友从思想的梦境中拉回到现实中来。
“我已不知道自己是逍遥自由的庄周，还是懵懂无知的周婧雨了。我每读这一段文字就有‘不知今夕何夕’的感觉，就有‘我到底是谁’的疑问。”周婧雨还是有些痴。
“周婧雨的话其实揭示了庄子是借‘梦蝶’提出了一个非常根本的哲学问题，即‘人是如何认识自身的存在’的。”郑老师不失时机地点拨，“庄子将‘我是谁’这个人的存在问题设置于梦境之中，其实也是借寓言影射‘人生如梦’。庄子重生，珍视而执着人生，所以便觉得人生的短暂与生命的易逝。由于短促的人生更显得难以把握和难以认清，因此便会产生虚幻的感觉。而且，当人被作为存在者对存在进行追问时确实是难以明辨的，由于个体存在的偶然性与感性因素的存在，存在的真实性很容易迷失在现象世界中，人的自我意识也会迷失其中，难辨真伪。因此，才有庄周醒来后，不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周的疑问。”
“To be，or not to be，that is a question！”李毅诚也突然冒出了哈姆雷特的那句名言。
“庄周梦蝶除了揭示了人的存在问题之外，还提出了人与外物能否融合交感的问题。”郑老师继续阐释，“庄子在梦中化为蝴蝶，将自我的情意投入到蝴蝶身上，与蝴蝶相互会通交感，从而进入到一种凝神的境界之中，物我的界限便消除融和了，他们浑然一体了，这就是文段中最后的‘此之谓物化’。”
“也就是‘天地与我并生，万物与我为一’的境界吧！”王迪自我领悟道。“是的，庄子借蝶化的寓言，一是他的‘齐物我’的观点，使他对他自己的存在也产生了怀疑，这是典型的相对论观点。”郑老师的阐释深富哲学意味。
“还有一点，要特别强调。”语文老师忍不住上阵了，“庄周梦蝶的故事是通过一种美学的感受来体会。庄子是透过‘美感的经验’，借蝶化的寓言来破除自我执迷，泯除物我的割离，使人与外在自然世界融为一个大和谐的存在体，以达到庄子所推崇的物我不分的化境。这也使得中国的哲学具有了鲜明的美学成分。”
“因此我们说庄子是‘淡泊而诗意的哲人’。”语文课代表对此也有深刻的体会，“庄子是哲学家，但同时也是诗人和文学家。《庄子》一书本是一部哲学著作，然而作者是用诗意盎然的散文形式写出来的，这样它就进入了文学的圣域。在先秦诸子散文中，庄子散文最为生动优美，最具个性化特征。鲁迅曾评价庄子的散文说：其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
“是的，读其他先秦诸子，你会为他们的逻辑推理和政治情怀所说服和感动，而读《庄子》，你则首先会被他那天马行空、汪洋辟阖的想象所痴迷，随着他的想象而进入到‘逍遥游’的境界之中去。”语文老师的语言总是那么有感染力。
正当大家都沉浸在庄周梦蝶的意境之中时，忽然感觉庄周梦蝶卧像中的那几只雕刻的蝴蝶活过来了，并且在翩翩起舞。
大家禁不住揉了揉眼睛，再定睛一看，不错，是真的蝴蝶在翩翩飞舞。“难道是在做梦？”大家都有些神思飞扬。只见几只蝴蝶围着庄周梦蝶的卧像飞了几圈，又围着大家翩翩飞舞，然后慢慢飞走了……
大家追随着蝴蝶来到院落，只见整个院落里鸟语花香，绿叶葱葱，有许多蝴蝶，一会儿落在草叶上悠闲晾翅小憩，一会儿在半空中展翅飞翔，大家才有大梦初醒的感觉：原来是院中真正的蝴蝶飞进了梦蝶楼，让大家真正体会了一把庄周梦蝶的情境。
看着这些自由自在的小精灵，周婧雨不禁默想：庄周做梦变为蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周？哪只蝴蝶是庄周的？而哪只蝴蝶又在今晚飞入我不眠的梦中……
庄子的思想与老子的思想并称“老庄思想”，在中国历史上产生了极大的影响，尤其深刻地影响了中国传统知识分子的精神世界。他们顺应自然的主张，超越世俗的情怀，引起无数文人学者的共鸣。
1.《逍遥游》之理想人格
“逍遥游”指不受任何约束和任何条件的限制，自由自在地遨游。“逍遥游”表达了庄子对无限精神自由的向往与追求。这一精神是庄子思想的核心，体现了人类最崇高的理想。
2.《大宗师》之天道观
庄子天地万物之“道”，包含（1）万物本原之道：“道”是宇宙的本原，是万事万物的主宰，更是人类的大宗师。（2）顺应自然之道：庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。
3.《齐物论》之认识论
庄子认为，宇宙间的一切事物都是相对存在的，这主要表现在“齐物我”和“齐是非”。齐就是一样的意思，我和物一样，是与非一样。庄子认为如果能做到“齐物”，那么他便能达到“逍遥”的境界。
4.《养生主》《人间世》之处世哲学
庄子哲学不仅用理智来认识，更是用行动来实践。内游于心的养生，以及心斋与坐忘的修养，外游于世的以无用为大用的辩证思想，就是庄子达到无限和自由境界的实践论路径。
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