河南邙山骆驼峰的主峰之上，大禹塑像以他非凡的气势屹立于天地山河之间。塑像高10米，重150吨，以钢筋混凝土铸塑。塑像坐西朝东，面向黄河及东部平原。
众人奔到塑像前，擦一把汗，再仰头看大禹。只见大禹头戴斗笠，粗衣布履，右手握耒，左手挥扬，指向前方，仿佛在号召人民治理洪水，又像是指向极远处的黄河入海处，似乎在命令黄河水按人们的意志东流入海，不要再为害人类。整个塑像朴实庄重，充满智能和力量。
塑像底座由粗麻石砌成，正中嵌有一碑，镌刻八个大字。
“美哉禹功，名德远矣。”王迪大声地读出来。
“昨天在黄帝陵是张翔同学讲的仓颉造字的故事，现在我们就请王迪同学来讲述一下大禹治水的故事吧！”姚老师提议。
同学们都鼓掌表示赞同，于是王迪开始用浑厚的声音来讲述这个动情的故事：
“相传，古时候黄河一带经常发生特大的洪水。洪水冲垮了房屋，淹没了田地，还淹死了许多人。为了解除群众的疾苦，尧与各部落首领共同商议治理洪水的事情。大家推举一个叫鲧的人来担当这一重任。鲧治水采取的是用石块和泥土筑坎挡水的办法。结果洪水排不出去，就往上猛涨，于是只好再加高堤坝。结果堤坝越高，水越涨；水越涨，堤坝越高。洪水只要突破一个缺口，便破笼而出，不可收拾。结果鲧治水9年，弄得劳民伤财，一事无成。尧命令舜去检查鲧的治水工作。舜看到鲧治水无功，就放逐并赐死了鲧。舜接着命令鲧的儿子禹继续治理洪水。”讲到这里，王迪掏出水瓶咕噜咕噜喝了一大口，像是要为黄河分点儿洪。
“禹吸取了父亲鲧治水失败的教训，改‘堵’的治水方法为‘疏导’。大禹带着一批忠诚的助手，跋山涉水，顶风冒雨，经历了无数风险，足迹遍及九州大地。为了治水，大禹曾经‘三过家门而不入’。大禹带着治水的人们，疏导了九条河道，劈开了九座大山，修治了九个大湖，筑起了无数堤坝。经过13年的艰苦努力，洪水终于被驯服了，顺着河道流向大海，再也不为害人民了。”
王迪同学带有表情的讲述赢得了同学们以及其他游览者的阵阵掌声。
“在大禹治水的故事中，最有哲学意义的是大禹治水的方法。”郑老师引导大家深入思考，“大禹治理洪水采用的方法，大约是接受了其父失败的教训，以疏导为主。后世的孟子说‘禹之行水也，行其所无事也’。他不是用人工的力量执意与大自然对抗，而是因势利导，顺乎自然，给洪水寻找出路，他采用的战略部署是‘疏九河，瀹济，漯而注诸海，决汝、汉，排淮、泗而注之江’。设法将各路洪水导进长江，排入大海。”
郑老师的引经据典使得王迪同学讲述的故事更有历史的成分。
“大禹治水的思维方法，缔造了中国人与天地自然的奋斗之道。大禹创立的以疏导为主体的治水方法体系，是一种独具特色的东方文明模式。这一思想，与远古以来‘天人合一’的思想是一脉相承的。人们经过抗洪治水的历史经历，正视人类自身力量，认识到要尊重自然，顺应自然发展的规律。”郑老师的阐述让大禹治水有了哲学的高度。
“这一思想把我们的民族历史引入理性发展的道路。像‘因势利导’‘水到渠成’‘顺其自然’等词大家都耳熟能详，就是受到了这种思想的影响。”姚老师的语文特色显露了出来。
“我想起了《召公谏厉王弭谤》里的话。”周婧雨背诵道，“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
“说得很好！”姚老师很高兴自己的学生能够引用平时所学的古文来论证观点，“疏导不仅是一种治水的技术方法，也成了后来中国历朝历代建国的政治宗旨，形成了古代东方文明的象征。”
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