《实践论》是毛泽东运用马克思主义认识论揭露和批判轻视实践的教条主义错误的一篇哲学论文，是毛泽东哲学思想的代表作之一。文章全面阐述了马克思主义关于主观和客观、理论和实践、知和行的辩证统一关系，深刻分析和说明了主观唯心主义的错误。
为了加深读者对马克思主义认识论根本特征的印象，突出全文的核心思想，毛泽东在文章结尾写道：
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行同一观。[5]
毛泽东用极其简练的文字，强调了《实践论》的主旨，便于人们更加深刻地领会马克思主义认识论的实质，警惕教条主义等主观唯心主义对中国革命事业的危害。
《论政策》一文，是毛泽东1940 年12月25日为中共中央起草的对党内的指示，全面阐述了党的抗日民族统一战线的一系列重要政策。在文章结尾，毛泽东强调指出：
以上所述各项统一战线的策略原则和根据这些原则规定的许多具体政策，全党必须坚决地实行。在日寇加紧侵略中国和国内大地主大资产阶级实行反共反人民的高压政策和军事进攻的时候，惟有实行上述各项策略原则和具体政策，才能坚持抗日，发展统一战线，获得全国人民的同情，争取时局好转。但在纠正错误时，应是有步骤的，不可操之过急，以致引起干部不满，群众怀疑，地主反攻等项不良现象。[6]
这个结尾，在全面深入论述党的抗日民族统一战线一系列具体政策的基础上，进一步强调了文章的主旨，提出了贯彻实施各项具体政策的原则要求、重大意义和注意事项。毫无疑问，这对于保证行文效果是极其重要的。
《矛盾论》也是毛泽东的一篇哲学论文，闪耀着马克思主义唯物辩证法思想的光芒，是毛泽东哲学思想的代表著作之一，内容极其丰富。为了便于读者从总体上把握其精华，毛泽东专门安排了一个“结论”：
说到这里，我们可以总起来说几句。事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识是一个大革命。按照辩证唯物论的观点来看，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争表现得更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别；当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别。否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想；也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单结论。[7]
这个结尾，是毛泽东对《矛盾论》全篇思想内容的总结归纳，是文章的结论。它概括了马克思主义唯物辩证法的主要观点及其基本内容、唯物辩证法的宇宙观、矛盾的普遍性和特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾的同一性和斗争性等等，是《矛盾论》的思想精华之所在，因而在全篇的地位来看，具有总结归纳、画龙点睛的功能。我们研读《矛盾论》，不能不细心揣摩这个包含丰富思想内容的精彩的结尾。
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