【摘要】：乡村教师的理性不是超然，而是受其身体、环境与世界制约的。这大概就是海德格尔所说的“此在”的人的含义。而当前的乡村教师似乎已经远离“此在”的“我”这一原本，脱离自己的身体，脱离自己的关系，脱离自己的环境……与“此在”的所有的一切均发生了割裂。平心而论，从现代教师的专业化水平而言，他们的确不如城市教师，但是，乡村教师有自己的身体、感觉、欲望及情绪等“此在”的倾向与价值。
乡村教师的理性不是超然，而是受其身体、环境与世界制约的。我们经常说“乡村教师素质低下”或“乡村教师素质有待提高”，其实是一个片面的知识标准引发的结果，其本质是教育学话语权力的分配问题。如果我们不是用现代化的知识标准而是用其他的标准，则结果可能是完全相反。费孝通先生在其《乡土中国》中早就发现了这一问题：“有一天，我在田里看放学回来的小学生们捉蚱蜢，那些聪明而有种的教授的孩子，扑来扑去，屡扑屡失，而那些乡下孩子却反应灵敏，一扑一得……乡下孩子在教室认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下的孩子，在意义上是相同的。”[1]人的理性及认知不能抽离于身体及世界，不能脱离于个体的生存环境与个体历史的超然存在，而是受世界制约。这大概就是海德格尔所说的“此在”的人的含义。
也就是说，城乡教师在知识获取方面，对环境的体验意义是相同的，但内容是有区别的，它们应该有各自的特殊性。而当前的乡村教师似乎已经远离“此在”的“我”这一原本，脱离自己的身体，脱离自己的关系，脱离自己的环境……与“此在”的所有的一切均发生了割裂。平心而论，从现代教师的专业化水平而言，他们的确不如城市教师，但是，乡村教师有自己的身体、感觉、欲望及情绪等“此在”的倾向与价值。他们会在“在自己的境况中，探索创立一种适当的外展模式，发明独一的事件的法则，关注被设定或被欲求的命运的方向”。所以，对于“他者”来说，任何时候任何人对乡村教师的鄙视、贬低与求全责备，都是一种妄自尊大的霸道行为，都是一种对他人自由与生命的藐视与践踏。
[1] 费孝通．乡土中国［M］，江苏文艺出版社，2007：13
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