【国学笔记】
★虞夏禅让，独饶治绩，敷扬休烈，故深大矣；周多征伐，上下相戒，事危而言切，则峻肃而不阿借；唯《商书》时有哀激之音，若缘厓而失其援，以为夷旷，所未详也。
★诗歌之起，虽当早于记事，然葛天《八阕》，黄帝乐词，仅存其名。《家语》谓舜弹五弦之琴，造《南风》之诗曰：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”《尚书大传》又载其《卿云歌》云：“卿云烂兮，乣缦缦兮，日月光华，旦复旦兮！”辞仅达意，颇有古风，而汉魏始传，殆（大概）亦后人拟作。
【品读大师】
《书》即《尚书》，《诗》即《诗经》，都是中华民族“文化元典”之一，作为中国文化传统的卓越继承者，鲁迅在《汉文学史纲要》中将《尚书》与《诗经》并列为一篇，从文学史的角度对二者进行了客观的考察和知识性的介绍。
《尚书》是一部多体裁文献汇编，因为是儒家五经之一，又称《书经》，分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。鲁迅说：“《周礼》，外史掌三皇五帝之书，今已莫知其书为何等。假使五帝书诚为五典，则今惟《尧典》在《尚书》中。”可见他肯定了《尚书》是我国现存最早的先秦国家历史文献的史学地位。
《尚书》是什么？
鲁迅引用王充和孔颖达的说法对《尚书》进行了解释：“尚者，上也。上所为，下所书也”或“言此上代以来之书”。又介绍了《尚书》的体制，“《书》之体例有六：曰典，曰谟，曰训，曰诰，曰誓，曰命，是称六体”。典，记述帝王言行，以作后代常法，如《尧典》。谟，记述君臣谋议国事，如《皋陶谟》。训，记述训导言词，如《伊训》。诰，施政文告，如《汤诰》。誓，临战勉励将士的誓词，如《牧誓》。命，帝王的诏令，如《顾命》。此外，“其中有《禹贡》，颇似记，余则概为训下与告上之词，犹后世之诏令与奏议也”。从鲁迅的分析中，可以看出，《尚书》其实是古皇家档案文件的汇编文集。对于《尚书》的文风，鲁迅则给出了“其文质朴，亦诘屈难读，距以藻韵为饰，俾便颂习，便行远之时，盖已远矣”的评价。
至于诗歌，鲁迅认为“自商至周，诗乃圆备，存于今者三百五篇，称为《诗经》”，他还指出，由于口耳相传的原因，诗不只存在于书中，所以是最为完整的古文学作品。对于传说的“孔子删诗”，鲁迅同意朱熹的看法：“人言夫子删诗，看来只是采得许多诗，夫子不曾删去，只是刊定而已。”
鲁迅指出：“《书》有六体，《诗》则有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。风雅颂以性质言：风者，闾巷之情诗；雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。是为《诗》之三经。赋比兴以体制言：赋者直抒其情；比者借物言志；兴者托物兴辞也。是为《诗》之三纬。风以《关雎》始，雅有大小，小雅以《鹿鸣》始，大雅以《文王》始；颂以《清庙》始；是为四始。”由此认为，《诗经》是“中国最古的诗选。”
鲁迅对《诗经》的文风也进行了考评，认为“如《颂》诗，大率（大多）叹美”“二《雅》，则或美或刺，较足见作者之情……如《小雅》《采薇》，言征人远戍，虽劳而不敢息……此盖所谓怨诽而不乱，温柔敦厚之言矣。然亦有甚激切者，如《大雅》《瞻卬》”“《国风》之词，乃较平易，发抒情性，亦更分明”。并由此推出了《诗经》的次序“惟《诗》以平易之《风》始，而渐及典重之《雅》与《颂》；《国风》又以所尊之周室始，次乃旁及于各国，则大致尚可推见而已。”
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