【原文】
旅：小亨。旅贞吉。
《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
【译文】
《旅卦》：有小的亨通。卜问旅行，这是吉利的。
《彖传》说：寄旅有小的亨通。这是因为旅人行中正之道，得到强者的庇护，恬静安止又能附丽于光明，因此说：“有小的亨通。卜问旅行，这是吉利的。”旅卦的现实意义是多么大呀！
《象传》说：《旅卦》是离在上、艮在下，离为火、艮为山。旅卦的卦象为火势十分快地蔓延的表象，所以把它叫作《旅卦》。君子观此卦象，应慎用刑罚，慎重判决，而且不稽留讼狱。
【启示】
《旅卦》告诉我们，旅居在外，处在动荡的生活中，更要坚守中正。
【原文】
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
【译文】
初六：旅人举动猥琐卑贱，这是自我招取灾祸。
《象传》说：旅人举动猥琐卑贱，这说明他丧失了做人的人格，将招致灾祸。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人要人穷而志不穷。
【原文】
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
《象》曰：“得童仆，贞”，终无尤也。
【译文】
六二：旅客住在旅舍，携带钱财，拥有一男仆，应当守持正固。
《象传》说：“拥有一忠实男仆，应当守持正固”，这样做就没有什么怨尤。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人旅居在外，处在动荡的生活中，应当坚守中正。
【原文】
九三：旅焚其次，丧其童仆；贞厉。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
【译文】
九三：旅途中旅舍失火，丧失自己的男仆，卜问得凶兆。
《象传》说：“旅途中旅舍失火”，一定会遭受伤害。是因为他没有与男仆相处好，这是在情理之中的事。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人在羁旅中要柔顺一点。
【原文】
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。
【译文】
九四：旅居在野外，得到了别人的资助，但我心里仍然不痛快。
《象传》说：“旅居在野外”，没有得到真正的好住处。虽“得到别人的帮助”，但由于没有实现自己的愿望，故此时心中仍不畅快。
【启示】
这一爻暗示我们，旅居在外，不能因得到暂时的安身之地而忘记自己的理想。
【原文】
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
【译文】
六五：射了一只野鸡，费去了一支箭，最终得到了称誉。
《象传》说：最终得到了称誉，是因为亲近了居高位的尊者。
【启示】
这一爻暗示我们，求安定应不计一时的得失。
【原文】
上九：鸟焚其巢，旅人先笑，后号；丧牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
【译文】
上九：高枝上的鸟巢被烧毁，旅人先得到高位而笑，后看到眼前的悲惨境地而掉眼泪。在异地失去了牛，有凶险。
《象传》说：作为旅客却在异乡身居高位，他的住处被烧是常理中的事。在异地失去了牛，最终没有人来慰问，也是意料之中的事。
【启示】
这一爻告诉我们，旅居在外，得到了高位，更要谦逊待人。
【疑难解析】
鸟焚其巢，旅人先笑，后号篊；丧牛于易，凶
“鸟焚其巢，旅人先笑，后号篊；丧牛于易，凶”是旅卦上九爻的爻辞。上九为阳居阴位。它的大意是：高枝上的鸟巢被烧毁，旅人先得到高位而笑，后看到眼前的悲惨境地而掉眼泪。在异地失去了牛，有凶险。这就暗示我们，旅居在外，得到了高位，更要谦逊待人。这是为什么呢？从他的处境来看：
一、旅居在外的人往往处在一个陌生的环境，人民并不了解他。他之所以得到高位是因为有人提拔他。此时，人民很可能会认为他的高位来得不正当。
二、人都有排异己，往往不愿意服从一个外地人的领导。
三、任何一个地方都有地头蛇，这些地头蛇因他到来而心里极端不平衡。因为他在此地已称霸多时，本想趁机升上去，没想到却让一个外人占了他已看好多时的位置。
一个人在外地做官，没有自己的势力范围，没有当地人民的支持，又有地头蛇的嫉妒，甚至暗中破坏。不难看出，他处在一个极端危险的境地，其原因是人民不了解他，也不愿意服从他，给了地头蛇从中作祟的机会。
该怎样使人民服从他呢？古往今来，许多贤人志士的经历告诉我们，谦逊待人是获取民心的最好的武器。所以，我们在得到了别人的提拔后，不要以居高位而自傲，而要谦逊待人。
【事例】
“射雉，一矢亡；终以誉命”暗示我们，作为别人的臣子，就好比寄居在王室的旅人，所以为了求安定就要不计一时的得失。楚国令尹孙叔敖执意辞封，保全了子孙，就验证了它的正确性。
孙叔敖身居高位甘心贫贱
春秋时期，楚国令尹孙叔敖才识卓越，居官清廉，平生不肯与权贵同流合污。他虽然居高位，却不恃此而骄，常常把自己的家财拿出来救济穷人，所以做了很多年的令尹，一直深得民心。
楚庄王对孙叔敖更是倚重信赖，凡军国大计，无不向他请教。楚国也因为有这样一位贤能的令尹而日益富强。
周定王十二年三月，孙叔敖年高体衰，一病不起。他知道自己将不久于人世，叮咛儿子孙安说：“楚王为嘉奖我多年的功劳，曾多次要我选一处地方作为封邑，我都坚决谢绝了。我死后，如果他封你官爵，你千万不能接受。我了解你，你没有多大才能，难以担当治国安邦的大任。楚王若封给你一处好地做封邑，你要坚决推辞。如果推辞不掉，你就请求把‘寝丘’封给你。这个地方土地贫瘠，而且叫‘死者停处’，这种地名，显得不吉利，是不会有人来争夺的，可以长保子孙后代平安。”
孙叔敖死后，楚庄王亲临送葬，抚棺痛哭，从行者莫不垂泪。
葬礼安顿后，楚庄王立即要封孙安做大官。孙安遵父命，力辞不受，回到乡下种田为生，日子过得比较艰苦。时间一久，楚庄王便把这件事忘了。
有一天，宫中优伶作戏唱道：“廉吏高且洁，子孙衣单而食缺。君不见，楚之令尹孙叔敖，生前私产无分毫，子孙丐食栖蓬蒿……”
楚庄王立即问：“孙安真的穷困到这种地步吗？”
优伶回答道：“不穷困，不见前令尹之贤。”
楚王急忙派人召孙安进宫，要封他万户之邑。孙安说：“大王如果惦念先父尺寸之劳，要赏赐我衣食，愿得封寝丘。这是先父的遗命，非此地不敢接受。”
楚庄王没有办法，只好把寝丘封给了他。寝丘这个地方，位置偏僻，名字又不吉利，王公权贵都不屑一顾。所以楚国几代政治动乱，好的封邑频频易主，只有寝丘无人理会。所以孙叔敖的先见之明，使后代子孙安然无恙。
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