【原文】
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，“亨，无咎，利贞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
【译文】
《恒卦》：顺畅，将不会招致灾祸，有利于去占卜，有所行动则有利。
《彖传》说：恒，有恒久的意思。阳刚处在上，阴柔处在下。雷与风相互感应推进事物发展，做到谦恭而相互顺从地行动，刚柔相济，所以把它叫作《恒卦》。《恒卦》卦辞说“顺畅，将不会招致灾祸，有利于去占卜”，是说长久地坚持正道。大自然固有的客观规律是恒定不变的，而且贯穿于事物发展的始终。“有所行动则有利”，是说事物变化发展的规律是周而复始的。太阳月亮遵循大自然固有的客观规律就能长久地普照万物，四季交替变化能使作物茁壮成长，圣人长久地坚守正道进行教化，就能达到治理天下的目的。通过观察研究恒久之道，我们就不难发现天地万物瞬息万变的规律！
《象传》说：《恒卦》是巽在下、震在上，巽为风、震为雷，此卦象为风雷交加，二者相辅相成，长久地哺育万物，所以把它叫作《恒卦》。君子应当长久地坚守正道。
【启示】
《恒卦》教导人们处事要有恒心。但这里的“恒”并不是一成不变的意思，而是恒中应有变，变中要有恒，是恒是变，应根据实际情况而定。
【原文】
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
【译文】
初六：过分地追求恒久，去占卜得到凶险的预兆，没有什么好处。
《象传》说：过分地追求恒久，去占卜得到凶险的预兆，是因为开始就求深入。
【启示】
这一爻告诉我们，追求恒久，没错，但过分追求恒久，就成了强迫别人做事，就会给自己带来凶险。
【原文】
九二：悔亡。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
【译文】
九二：后悔自己没有坚守正道。
《象传》说：《恒卦》的九二爻说后悔自己没有坚守正道，恰恰是因为它能够长久地坚守中正。
【启示】
这一爻告诉我们，做错事能有所醒悟，恰恰反映了自己能长久地坚守正道。“人非圣贤，孰能无过”就告诉我们犯错误是不可避免的，所以，能及时改正错误正是坚持正道的表现。
【原文】
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
【译文】
九三：不能长久地保持美好的德行，就要承受羞辱，卜问有灾祸。
《象传》说：不能长久地保持美好的德行，这表明贪功冒进，没有恒心，结果不为人民所容。
【启示】
这一爻告诉我们，要长久地坚持美好的德行。
【原文】
九四：田无禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也？
【译文】
九四：打猎归来，见不到捕获的猎物。
《象传》说：长期处在不适当的位置，怎么能捕到猎物呢？
【启示】
这一爻暗示我们，执恒不要太机械、太执着了。
【原文】
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
【译文】
六五：始终保持美好的德行，去占卜，妇人可以得到吉祥的预兆，丈夫则遭遇灾祸。
《象传》说：女人贞洁守道可以获得吉祥，是说女人一生只应该嫁一夫。男人处理事务应果断，顺从妇女就会遭遇凶险。
【启示】
这一爻告诉我们，既要恪守一般的道德，又应当各有其序，即我们做事要因时、因地、因人而异。
【原文】
上六：振恒，凶。
《象》曰：“振恒”在上，大无功也。
【译文】
上六：犹豫不决，将遭遇凶险。
《象传》说：统治者经常更改政策，结果终将一无所成，不会有所建树。
【启示】
这一爻告诉我们，作为统治者，办事要果断，立场要坚定。
【疑难解析】
浚恒，贞凶，无攸利。
“浚恒，贞凶，无攸利”的大意是：过分地追求恒久，去占卜得到凶险的预兆，没有什么好处。我们常常说做事要有恒心，感情要专一，而这里却说“过分地追求恒久，去占卜得到凶险的预兆”，这是为什么呢？
“浚恒，贞凶，无攸利”是恒卦初六的爻辞。初六为阴居阳位，所以这里的“过分追求恒久”的真实含义是：急切地与别人深交或让别人认同自己的观点。一般说来，急切地与别人深交或让别人认同自己的观点会给自己招来凶险：
一是由于初次接触，别人对你还有戒备，不愿与你深交，而你却相信“真正的友谊要天长地久”或“真正的爱情要以身相许”，并强迫别人相信，这自然不会有好的结果。一方面别人对你处处提防，而你对别人却是一片衷心，所以一旦别人禁不住外界的干扰而失信于你，你的心里往往会产生极大的不平衡，很可能会对别人打击报复，从而引起一场不必要的战争；另一方面，别人会觉得你的心理不正常，因为深切的友谊或真正的爱情不是一蹴而就的。
二是急切地让别人认同你的观点，往往造成在别人对你的观点还不理解时，就强迫别人认可，这样必引起别人的强烈反感，从而跟你对着干，成为你行动的阻力。
不恒其德，或承之羞，贞吝
“不恒其德，或承之羞，贞吝”的大意是：不能长久地保持美好的德行，就要承受羞辱，卜问有灾祸。
首先，我们要懂得，造成不能长久地坚持美好的德行，有两种原因：一是贪功冒进；二是不能忍受为保持美好的德行而受的苦难。如是第一种原因造成的，这就表明我们成为名利的奴隶，奴隶能把握自己的命运吗？如是第二种原因造成的，这就表明我们是生活的弱者，禁不住生活的磨炼，就好比温室的花朵，一旦条件改变，便被摧毁。所以，无论是第一种原因造成的，还是第二种原因造成的，都会给我们带来坏的结果。
再说，一步登天只在神话里有，而在我们现实生活中，只有一步一个脚印，才能登上成功的殿堂。这就要求我们要恒久地走正道，而长久地保持美好的德行是走正道的强有力的保障。所以，不长久地坚持美好的德行，就会半途而废。
振恒，凶
“振恒，凶”的大意是：犹豫不决，将遭遇凶险。
一是因为办事不果断，就容易优柔寡断，当决策时不决策，造成误了良机。二是因为办事不果断，就害怕得罪人，不敢轻易地对自己的手下作公正的评价，结果造成贤明的人对他无信心——觉得他是昏庸无能之辈，无能的人滥竽充数。三是因为办事不果断，立场就不坚定，他今天听信A的话，制定了一个法令，明天听信B的话，又宣布废除。这样造成政局的不稳定，不利于老百姓的安居乐业。
【事例】
“振恒，凶”暗示我们，作为领导，办事要果断，立场要坚定。康熙遇到噶礼搬弄是非的情况，当机立断，毫不犹豫地给噶礼当头一棒，让忠良之臣放心，让奸佞小人死心，气氛顿时为之一新。
当机立断 康熙帝迎面一击怒斥噶礼
康熙末年，江南总督噶礼贪婪骄横，尤其喜欢诬陷别人。当时，苏州知府陈鹏年为官清廉，刚正不阿，因看不惯噶礼的所作所为，经常与他发生矛盾。噶礼由此怀恨在心，想方设法寻找机会，欲将陈鹏年置于死地。
康熙对噶礼的每一次诬告都心中有数，并不介意，他还劝噶礼与陈鹏年和平共处，同为天下百姓和国家着想。他还认为陈鹏年很有才华，便将他调到京城任编修。
噶礼对陈鹏年恨之入骨，不肯罢休。他又密奏康熙，说陈鹏年写过一首《游虎兵》的诗，诗中有些句子对康熙怨恨不满，所以应从重整治，他并将原诗呈给康熙。
康熙仔细阅读了陈鹏年的诗，并未见到陈鹏年诗中有任何对自己怨恨之心，再仔细研读噶礼的密奏，他看出噶礼深有意图，欲将陈鹏年置于死地。
于是，康熙召集众臣，在朝堂上当众宣布：
“噶礼总爱搬弄是非，苏州知府陈鹏年稍有一点声誉，他就想方设法加以诬陷，还密奏陈鹏年的诗中有怨恨不满之心。我细读之后，并未见诗中有这种意思，再细看噶礼的奏章，满篇欲置陈鹏年于万劫不复之言辞，这不是诬告吗？凡卑鄙猥琐的小人，其手段伎俩，大都是这样的！我岂能受这种小人的欺骗？以后如果有人再敢诬陷他人，我绝不轻饶。”
康熙说完，将噶礼的密奏和陈鹏年的诗扔在地上，并让各位大臣传阅，噶礼自讨没趣，窘迫得一句话也说不出来。
康熙给噶礼这当头一棒，的确是杀一儆百。那些心胸狭窄、心术不正，喜欢嫉恨、诬陷别人的大臣顿时心生恐惧，不得不收敛行为。
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