【原文】
大过：栋桡。利有攸往，亨。
《彖》曰：“大过”，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说。行，“利有攸往”，乃“亨”。“大过”之时大矣哉。
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
【译文】
《大过卦》：房屋的栋梁受重压而弯曲。有利于有所行动，顺畅。
《彖传》说：《大过卦》，它有阳刚之气过盛而产生动荡不安的意思。“房屋的栋梁受重压而弯曲”，是说栋梁的两端太细，不能承担重负，致使栋梁受压而弯曲。阳刚过于旺盛，应坚守中正的原则，谦恭而和悦。此时的行动是“有利于有所行动”的行动，于是“顺畅”。《大过卦》有多么伟大的现实意义。
《象传》说：《大过卦》巽在下、兑在上，巽为木、兑为泽，这有水淹没了树木之象，所以把它称作《大过卦》。君子看到此卦象，就应当坚持自己的正道，不必害怕和畏惧别人的非议，即使因此逃到世外也没有什么苦闷的。
【启示】
《大过卦》告诉我们，在动荡的年代，不要盲目采取过激或鲁莽的行动，但只要遵循正道，就有利于有所行动。
【原文】
初六：藉用白茅，无咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
【译文】
初六：祭祀时用白色的茅草垫在祭品的下面，这样做不会有什么灾祸。
《象传》说：祭祀时用白色的茅草垫在祭品的下面，就好像初六代表阴柔的阴爻居下位。
【启示】
这一爻告诉我们，在动荡的时期，要谦恭，甘于居下位。
【原文】
九二：枯杨生薒，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。
【译文】
九二：枯萎的杨树生出新的嫩芽，老头子娶了一位年轻的女子做妻子，这没有什么不利的。
《象传》说：老年男子娶年轻的女子做妻子，两人年龄差距十分大，但这意味着老年男子老当益壮，年轻女子少年老成，所以这超过一般的婚姻。
【启示】
这一爻告诉我们，要想在一个动荡的年代获得新生，就必须突破常规地用人。
【原文】
九三：栋桡，凶。
《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。
【译文】
九三：房屋的栋梁受重压而弯曲，凶兆。
《象传》说：房屋的栋梁受重压而弯曲，预示将有凶险发生，这表明大梁弯曲房屋倾斜而无法用一根副梁代替支撑。
【启示】
这一爻告诉我们，在一个动荡不安的年代，栋梁之材所担负的责任非常重大，能力非常强，他的助手都不能取代他的位置。所以栋梁被压弯是凶险的预兆。
【原文】
九四：栋隆，吉。有它，吝。
《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。
【译文】
九四：房梁高高隆起吉利。但一旦坍塌，后果不堪设想。
《象传》说：房梁高高隆起吉利，是因为房梁不再向下弯曲而房屋也不会塌。
【启示】
这一爻告诉我们，在非常时期，不能让一个人帮自己主持全面的工作。
【原文】
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。
【译文】
九五：枯萎了的杨树一反常态开起了花，老妇人得到年轻男子做丈夫，这既没有灾难，也不值得称道。
《象传》说：枯萎的杨树重新开花，但花能长久地开着不凋谢吗？衰老的女人得到年轻的男子做丈夫，这也不是正大光明的事。
【启示】
这一爻告诉我们，在非常时期为了正义采取了有悖当时政策的非常措施，既不会招致灾难，也不值得称道。
【原文】
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。
【译文】
上六：在涨水时去渡河，淹没了头顶，凶险，但他本身没有过失。
《象传》说：在涨水时去渡河，淹没了头顶，凶险，但不可以归咎于他。
【启示】
这一爻告诉我们，在混乱的年代，当非正义如潮水般汹涌而来时，我们应迎刃而上，即使遭遇不测，也无悔，更不觉得自己有过失。
【疑难解析】
枯杨生薒，老夫得其女妻，无不利
“枯杨生薒，老夫得其女妻，无不利”的大意是：枯萎的杨树生出新的嫩芽，老头子娶了一位年轻的女子做妻子，这没有什么不利的。它是大过卦九二爻的爻辞。大过有动荡不安的意思。这就表明在动荡不安的年代要突破常规地用奇人。因为奇人的思维角度与常人不一样，能开发常人不曾涉及的领域，能从常规中推出常人不能推出的结论，采取不同常人的策略，从而出奇制胜。
栋隆，吉。有它，吝
“栋隆，吉。有它，吝”的大意是：房梁高高隆起，吉利。但一旦坍塌，后果不堪设想。这暗示我们，当危险到来时，有一个人挺身而出，为你主持全面的工作，抵御所有的外来侵蚀是吉利的，但也是非常危险的。
你能稳坐高位，全靠他一手托起。而此时，他很有可能倒下。一是外在的侵蚀使他腐化变质。由于他是处在一个动荡不安的年代，被竞争对手挖掘过去的可能性很大。另外，他禁不住名和利的诱惑，另立门户。二是内在的因素。因为要在混乱的环境中立住脚，必须要处理好各种事务，这就需要他十分努力地工作，而一个人的精力是有限的，所以他因劳累过度而倒下的可能性也非常大。我们不难看出，他一旦倒下，作为领导的你就会一败涂地。
“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉”和“过涉灭顶，凶，无咎”。
“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉”的大意是：枯萎了的杨树一反常态开起了花，老妇人得到年轻男子做丈夫，这既没有灾难，也不值得称道。
因为在非常时期正义往往不能通过正常的手段维护，为了伸张正义，我们只有采取非常手段，所以不会招致灾难。但由于它违背了当时的政策，所以不值得提倡。因为提倡违背政策的事，就会给社会造成更大的混乱。这是因为：
一、不是每一个人的素质都达到很高的层次，能辨别是非，这样做错事的可能性就很大，便善意地颠倒黑白，造成混乱；
二、由于人是有感情的，往往难以摆脱感情的羁绊，以致明知是错，还是要去做；
三、让小人有了混进来的空隙，他们乘机干有损于人民利益的事。
“过涉灭顶，凶，无咎”的大意是：在涨水时去渡河，淹没了头顶，凶险，但他本身没有过失。前面不是不主张人民用非常的手段伸张正义吗？而此时为什么叫人民冒着生命危险采取非常手段呢？
一是非正义的行为马上就要危及人民大众的利益，此时，人民大众的唯一出路是与之作斗争，否则，只能等死。
二是我们积极行动起来，或许能战胜邪恶，获得新生；即使遭遇凶险，但至少能激发后来者与邪恶作斗争，并给他们留下与邪恶作斗争的经验和教训，为他们走上胜利的彼岸铺平道路。
【事例】
“枯杨生薒，老夫得其女妻，无不利”暗示我们，在动荡不安时，突破常规地用奇才是成功的法宝。胡雪岩不以人非而非，独具慧眼，帮王有龄起用司马松，结果平息了叛乱。
独具一格：起用司马松平叛乱
王有龄在湖州时，他统辖的一个县城发生民变。乱民杀死县官，攻占县城，竖起大旗，自称“无敌大王”。消息传到湖州，王有龄大为恼火，召集幕僚征询办法，手下幕僚大都言剿，王有龄也支持这种想法。
然而有一个叫司马松的幕士却反对这种办法。他认为，如今官兵久不训练，不知拼杀之事，乱军风头正劲，不与之相争才是上策。否则，一旦官兵失败，只怕四处乱民都会响应，况且民乱事出有因，当以抚为上，既可安抚民生，也可平定民乱。
王有龄不予理睬，派营官领兵1000前去镇压。
果不出司马松所料，1000官兵在半途便中了埋伏，死伤大半，其他饥民见官兵如此不堪一击，也纷纷起来闹事，响应“无敌大王”。王有龄大惊失色，召集众幕僚，再商对策。众幕士说来说去，都没有好主意，再想请司马松时，却发现他告假养病在家，坚辞不就。
胡雪岩听完王有龄的叙述，认定司马松就是平乱所需的英才。他解释道：司马松面相端正，属善良忠直之辈；眉间英气凝聚，有传世之才；行动愚钝，大智若愚，不表于色，心计必定极深沉。他平时少言寡语，不善辞令，但献计用抚不用剿，确实为计深远，非一般人所及。他平素藏而不露，到危难之际挺身而出，大展才智，才是中用之人，其所以隐忍不发，不愿为王氏效命，是因为王有龄以寻常眼光对之，未发现这一人才而已。
事实上，司马松命苦多难。他是遗腹子，全靠母亲把他辛辛苦苦养大，后来又给他娶妻。谁知老母却一病不起，过了几年，妻子留下几个儿女，也跟他人私奔了。司马松既要照顾老母，又要照顾孩子，欠债不计其数。有朋友见他可怜，便通过种种关系把他介绍到王有龄的衙门，却一直不受重视。平日他颇有怀才不遇之感，这一次给王有龄出计献策，王有龄刚愎自用，根本不把他放在眼里，使他大为恼怒。
胡雪岩了解这一切后，亲自登门拜访，为司马松还清旧债，临走又留下五百两银票，以备司马松日常开支。回来后，胡雪岩见到王有龄，将司马松的困窘备说详细，又劝王夫人以养婢赠予司马松为续弦。这一切令司马松感激涕零，第二天前来拜谢，胡雪岩便把王有龄的意思告诉他，司马松一听，主动要求去与乱民谈和。
司马松果然厉害，舌战乱民，很快就瓦解了乱民的斗志，乱民各自散去。王有龄闻讯大喜，奏明朝廷，朝廷令他就任民变的县城县令。司马松在任上，治理有方，很快就把人心平定，又大力发展生产，一时间政通人和。此时王有龄才意识到：“司马松素日在同僚中备遭非议，原来果真是奇才！”
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