景公爱嬖妾随其所欲晏子谏

　　翟王子羡臣于景公，以重驾，公观之而不说也。嬖人婴子欲观之，公曰：“及晏子寝病也。”居囿中台上以观之，婴子说之，因为之请曰：“厚禄之！”公许诺。

　　晏子起病而见公，公曰：“翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎？”晏子曰：“驾御之事，臣无职焉。”公曰：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？”对曰：“昔卫士东野之驾也，公说之，婴子不说，公曰不说，遂不观。今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因说之；为请，公许之，则是妇人为制也。且不乐治人，而乐治马，不厚禄贤人，而厚禄御夫。昔者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以霸诸侯。今君，一诸侯无能亲也，岁凶年饥，道途死者相望也。君不此忧耻，而惟图耳目之乐，不修先君之功烈，而惟饰驾御之伎，则公不顾民而忘国甚矣。且《诗》曰：‘载骖载驷，君子所诫。’夫驾八，固非制也，今又重此，其为非制也，不滋甚乎！且君苟美乐之，国必众为之，田猎则不便，道行致远则不可，然而用马数倍，此非御下之道也。淫于耳目，不当民务，此圣王之所禁也。君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也。且贤良废灭，孤寡不振，而听嬖妾以禄御夫以蓄怨，与民为雠之道也。《诗》曰：‘哲夫成城，哲妇倾城。’今君不免成城之求，而惟倾城之务，国之亡日至矣。君其图之！”

　　公曰：“善。”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。

【译文】

　　翟王子羡当了齐景公的臣子，用双倍的马驾车，景公看见后很不高兴。景公的宠妾婴子想看翟王子羡的车，景公说：“等到晏子卧病的时候吧。”于是在园林中的高台上观看翟王子羡的车，婴子很高兴，因而为翟王子羡向景公请求说：“多多增加他的俸禄吧！”景公答应婴子的请求。

　　晏子病愈后去拜见景公。景公说：“翟王子羡的车驾，我非常喜欢它，请让他陈列出来。”晏子说：“驾御车马的事，我没有这种职责。”景公说：“我喜欢他，想赐他万钟俸禄，他满足吗？”晏子回答说：“过去卫国人东野的车驾，君王本来很喜欢，婴子不喜欢，君王也说不喜欢，于是就不看。现在翟王子羡的车驾，君王本来不喜欢，婴子喜欢，君王因此也跟着喜欢；婴子为翟王子羡请求增加俸禄，君王答应了她的请求，那就是受制于妇人了。况且不乐于治理百姓，而乐于观看车马，不增加贤人的俸禄，而增加驾车人的俸禄。过去先君桓公的地域比现在狭小，修法治国，广泛进行政治教化，因而称霸诸侯。现在君王您，一个诸侯也不能亲近，年岁受灾，百姓饥饿，道路上饿死的人随处可见。君王不以此感到忧虑羞耻，反而只图享受声色之乐，不学习先王的勋功伟业，而只追求装饰车驾的技艺，那么君王不顾念百姓而忘记国家就太过分了。况且《诗经》上说：‘四马骏车去迎接，知道君子已来临。’而用八匹马驾车，定然不是古代的制度，现在又加倍如此，这种作法不守古制，不是更加严重了么！况且君王贪图眼前的美好享乐，国内大家都来仿效这种作法，田猎就不方便，道路行车到远方也不可能。用数倍的马来驾车，这不是驾御臣民的办法。追求声色之乐，不管治理百姓的政事，这是圣王所禁止的。君王贪图眼前的享乐，诸侯一定有人效法，君王没有深厚仁德和很好的政绩来盖过诸侯，相反用邪僻的行为来取代美德，这不是用来治理百姓、彰显德行、招致远人、亲善邻国的做法啊。况且贤良的人被废弃埋没，孤寡的人得不到救济，却听信宠妾的话增加车夫的俸禄来招百姓的怨恨，这是与老百姓为仇敌的作法，《诗经》上说：‘多谋的男人兴建国家，多虑的妇人败坏国家。’现在君王不考虑努力去作兴国建邦的事，而只干取悦宠妾败坏国家的事，国家灭亡的日子就要来到了。君王您谋划此事吧！”

　　景公说：“您说得好。”于是不再观看翟王子羡的车，并罢免了翟王子羡，而且疏远了宠妾婴子。