以五十步笑百步

（引用之二）

《孟子·梁惠王上》第三章，孟子创造了一个典故：以五十步笑百步。孟子记载：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加小，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

（惠王）曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”

（孟子）曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

孟子主张实行仁政兴国，反对战争破坏生产。有一次，梁惠王向孟子诉苦说：我治理国家，真是费尽了心力。河内（今山西安邑一带）有了灾年，我就把那里的人民迁移到河东（今河南济源一带），同时还把粮食运到河内。河东有了灾年，也是这样办理。我考察了邻国的政治，没有一个国家像我这样对老百姓用心的。可是，邻国人民不见少，我国人民也不见多，这是为什么呢？

孟子回答说：惠王你好战啊，请允许以打仗来比喻吧！战鼓咚咚一响，双方枪刀一交锋，这时就丢下盔甲兵器向后逃跑。有的一口气跑了一百步才停下来，有的一口气跑到五十步停了下来。跑五十步的人耻笑跑一百步的人，你说对吗？

惠王说：当然不对，只不过他没有跑一百步罢了，也是逃跑了呀！

孟子说：惠王如果懂得了这个道理，那就不要再希望你的老百姓比邻国多了。

这里主要是写孟子与梁惠王谈怎样取得民心的问题。孟子打了个很妙的比喻来说明这个问题：好比两军打仗士兵败北，逃跑了五十步的人嘲笑跑一百步的人胆小，行不行呢？ 逃跑“五十步”和逃跑“一百步”，从现象看虽有差别，但他们都是向后逃跑，本质上并没有什么不同。意思是梁惠王治理的魏国和其他诸侯国本质上是一样的，都是主张好战，都是想通过武力来征服对方，所以，没有更多的百姓归附。

孟子指出了百姓的厌战情绪，反映了人民的“反战”思想，在一定程度上，为人民说了话。尽管孟子批评了梁惠王好战，但梁惠王好战之心不死，仍伺机以待。在孟子看来，梁惠王为争夺土地，驱使他的百姓去作战，使他们暴尸郊野，骨肉糜烂，这和其他诸侯没什么两样。

怎样使别国的百姓来归附呢？孟子认为，应该实行王道仁政，减少和避免战争，注重生产，发展农牧业，并注意节俭，再对百姓加以教育，才可以获得民心，从而统治天下。

毛泽东曾经引用过“以五十步笑百步”这个典故。

1973年7月4日，毛泽东召见王洪文、张春桥，说：“你们两位是负责搞报告和党章的。（指党即将召开的第十次全国人民代表大会文件——引者注），今天找你们来谈几件事。近来外交部有若干问题不大令人满意，大概你们也知道吧？”

毛泽东对外交部的批评是由外交部一期《情况简报》引起的。毛泽东不同意这期简报对苏美关系的分析。

毛泽东又说：“又是外交部的一个什么屁司，说是田中不能上台，上台也不能改善中日关系。”在座的一位工作人员插话：“二部认为田中上不了台，外交部认为田中要上台，但中日关系不会很快改变。”

毛泽东接着说：“以五十步笑百步，弃甲曳兵而走，逃到五十步的笑一百步的。这是以数量而论。如果拿性质论，都是逃兵，你去翻那个《孟子》。”（贾思楠：《毛泽东人际交往实录》，江苏文艺出版社1989年版，第306—307页）

毛泽东谈日本政局和中日关系时，引用《梁惠王上》中“五十步笑百步”这个典故，批评外交部对日本政局和中日关系的分析错了。因为，当时外交部某司认为田中不能上台，上台也不能改善中日关系；总参二部认为田中上不了台、“中日关系不会很快改变” 。二者的意见差不多：田中上不上台，中日关系都难以改善。所以说是“五十步笑百步”，实质上都是错误的。

那么，事实如何呢？事实上，后来田中上台了，中日两国恢复邦交，关系很快得到了改善。事实说明了毛泽东的判断是正确的。毛泽东明察秋毫的洞察力与别人是不一样的。

孟子用“以五十步笑百步”批评魏惠王好战政策比别的诸侯国差不多少，因此不能更多地赢得民心，争取民众。但是，他批评错了。在兼并战争统一战争兴起的战国时代而主张“反战”，其政治设计难于为魏惠王接受；毛泽东用“以五十步笑百步”批评外交部某司与总参二部对日本政局和中日关系的判断错了，结论是田中上台能够改善中日关系。毛泽东批评对了，中日邦交正常化正是在毛泽东主席与田中首相的交往中实现的。