通过前文对普米族当代各类文学作品的分析，可看出普米族当代文学具有以下特点：
第一，用新、旧社会做对比，纵情讴歌和反映党在各个革命时期的方针、政策，是普米族当代文学的第一个特点。比如把民主革命时期控诉国民党反动派、地主、土司和头人的《国民党是害民党》《地主依靠国民党》《苦难的生活》等新民歌，与解放后讴歌党和毛主席及各项政策的《各族人民把家当》《社会主义乐无比》《小伙子怕当不上兵》《我只选能干的一个做伴侣》的新民歌做了比较。又把《普米又过上了好日子》的新民歌，《牦牛山的春天》《故乡的黄酒》等散文，《央都老汉》《山青青》等小说，与党的十一届三中全会前后的政策做了比较，歌颂了党在各革命时期的各项政策和社会主义制度。
第二，反映民族团结，这是普米族当代文学的第二个特点。比如在新民歌《各族人民把家当》，小说《黑熊洞奇案》，诗歌《节日的夜晚》和《阅览室》中，都有对民族团结的描写。很符合民族杂居的实际情况。
第三，在文学创作上接受先进的汉文化和外来文化，是普米族当代文学的第三个特点。比如民主革命时期歌唱的新民歌，采用了汉族七字句的民歌格律，社会主义革命时期创作的散文、小说、诗歌，采用了汉族文学的顺、倒、插叙等表现手法和外来的诗歌自由体等形式。
总的来说，普米族当代文学起步很晚，但在解放后，在党的文艺政策的指引下，与其他兄弟民族文学一样，获得了发展。
【注释】
[1]兰坪县拉井乡挂登村普米族老歌手杨玉藩、熊增茂唱，本书作者搜集。
[2]兰坪县河西乡箐花村普米族老歌手杨学盛唱，本书作者搜集。
[3]云南历史研究所编：《云南少数民族》，云南人民出版社1983年8月版，第444－445页。
[4]殷海涛辑：《普米族谚语》，中国民间文艺出版社1989年12月版，第18－19页。
[5]云南历史研究所编：《云南少数民族》，云南人民出版社1983年版，第445－446页。
[6]殷海涛辑：《普米族谚语》，中国民间文艺出版社1989年12月版，第24页。
[7]严汝娴、王树五著：《普米族简史》，云南人民出版社1988年版。
[8]殷海涛辑：《普米族谚语》，中国民间文艺出版社1989年12月版，第24页。
[9]同上。
[10]同上。
[11]殷海涛辑：《普米族谚语》，中国民间文艺出版社1989年12月版，第24页。
[12]同上。
[13]兰坪县拉井乡挂登村普米族老歌手杨玉藩、熊增茂唱，本书作者搜集。
[14]维西县攀天阁熊德顺、丽江县鲁甸乡新主村普米族杨秀莲唱，本书作者搜集。
[15]丽江县鲁甸乡新主村普米族歌手杨秀莲唱，本书作者搜集。
[16]《玉龙山》1980年第2期。
[17]《玉龙山》1981年第3期。
[18]一种用大麦酿制的低度水酒，色枯黄、味甘甜。
[19]指川西南的木里藏族自治县。
[20]何顺明：《牦牛的春天》，《玉龙山》1981年第1期。
[21]尹善龙：《故乡的黄酒》，《怒江》1986年第2期。
[22]贺兴泽：《央都老汉》，《玉龙山》1986年第3期。
[23]和善全：《山青草》，《怒江》1985年第1期。
[24]贺兴泽：《黑熊洞奇案》，《大西南文学》1989年9月号。
[25]跳舞时的号子声。
[26]普米族山歌中的一种衬词。
[27]何顺明：《节日的夜晚》，《玉龙山》1980年第4期。
[28]马秀英：《阅览室》，《玉龙山》1981年第4期。
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