首页 理论教育 戒励风俗德音

戒励风俗德音

时间:2022-01-03 理论教育 版权反馈
【摘要】:故孝宣必有告讦及下,光武不以诡辞遽行,《语》称讪上之非,律有匿名之禁,皆所以防三至之毁,重两造之明。是以爵人于朝则皆劝,刑人于市则皆惧,罪有归而赏当事也。我国家贞观、开元,同符三代,风俗归厚,礼让偕行。尚念因而化之,亦既去其尤者,而宰臣等惧其浸染,未克澄清,备列祖宗之书,愿垂戒励之诏。与白居易共同倡导新乐府运动,世称“元白”。祖先为鲜卑族人,原姓跋氏。

元 稹

朕闻昔者卿大夫相与让于朝,士庶人相与让于列,周成王刑措不用,汉文帝耻言人过,真理古也,朕甚慕焉。中代以还,争端斯起,掩抑其言则专蔽,诱掖其说则欺诬,自非责实循名,不能彰善瘅恶。故孝宣必有告讦及下,光武不以诡辞遽行,《语》称讪上之非,律有匿名之禁,皆所以防三至之毁,重两造之明。是以爵人于朝则皆劝,刑人于市则皆惧,罪有归而赏当事也。末俗偷巧,内荏外刚,卿大夫无进思尽忠之诚,多退有后言之谤;士庶人无切磋琢磨之益,多销铄浸润之谗;进则谀言谄笑以相求,退则群居杂处以相议;留中不出之请,盖发其阴私,公论不容之词,实生于朋党。擢一官则曰恩皆自我,黜一职则曰事出他门。比周之迹已彰,尚矜介特;由径之踪尽露,自谓贞方;居省寺者,不能以勤恪莅官,而曰务从简易,提纪纲者不能以准绳检下,而曰密奏风闻;献章疏者更相是非,备顾问者互有憎爱。苟非秦镜照胆,尧羊触邪,时君听之,安可不惑?参断一谬,俗化益讹,祸发齿牙,言生枝叶,率是道也,朕甚悯焉。我国家贞观、开元,同符三代,风俗归厚,礼让偕行。兵兴已来,人散久矣。始欲导之以德,不欲驱之以刑,然而信有未孚,理有未至,曾无耻格,益用雕刓,小则综核之权见侵于下辈,大则机枢之重旁挠于薄徒。尚念因而化之,亦既去其尤者,而宰臣等惧其浸染,未克澄清,备列祖宗之书,愿垂戒励之诏。遂申诰教,颇用殷勤,各当自省厥躬,与我同底于道。凡百多士,宜体朕怀。

【活用语词】

1.掩抑:压制;语调低沉,老舍“越吞吐掩抑越见长处”。抑郁,冰心“整天的凄凉掩抑”。多义词。

2.诱掖:引导,扶持,吴晗“诱掖奖进的功劳”。

3.欺诬:欺罔,曾巩“公然欺诬,骇天下之耳目”。

4.责实循名:按名求实,章学诚“观者依检先后,责实循名,语无褒贬”。常作“循名责实”。

5. 讪上:毁谤君王,《论语》:恶居下流而訕上者。

6.三至:形容谣言传播的影响,曹植“谗言三至,慈母不亲”。事见《战国策·秦策二》。

7.两造:原告与被告;双方。

8.末俗:末世恶俗,《抱朴子》:末俗偷薄。

9.内荏:内心怯懦,《论语》:色厉而内荏,譬诸小人。

10.退有后言:面从而背后非议。

11.谀言:说奉承之言,《鬼谷子》:谀言者博而于智。谄笑:强颜求媚。

12.由径:小道,指歪门邪道,《论语》:行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。成语:行不由径。

13.俗化:习俗教化,曾巩“如是而俗化不美”。

14.祸发齿牙:祸从口出。

15.枝叶:枝节,形容节外生枝,《儒林外史》:免得又生出枝叶来。次要事物,鲁迅“注意的是特别的精华,毫不在枝叶”。多义词。

16.耻格:知耻归正,《论语》:道之以德,齐之以礼,有耻且格。

17.未孚:意为并非至诚相信,《左传》:小信未孚,神弗福也。今多指不能信服,如“人心未孚”。

18.旁挠:从旁阻扰,《东周列国志》:权谋皆出中军,不得旁挠。

【认知词语】 ①戒励:告诫勉励。②朝列:朝廷官员。③中代:中古。④销铄:铄金销骨,形容毁谤害人之烈。 削弱;枯槁。多义词。⑤留中不出:搁置奏章。⑥勤恪:勤勉恭谨。⑦雕刓wán:刁顽。⑧下辈:位卑者。⑨底:同抵。⑩凡百:诸君。

【文史知识】 ①选文出自《全唐文》卷六百五十,作者受穆宗之命而起草。②元稹,字微之,唐代诗人。号称“元才子”。 与白居易共同倡导新乐府运动,世称“元白”。诗作号为“元和体”。祖先为鲜卑族人,原姓跋氏。③孝宣,即汉宣帝刘询。④“三至”句,见《后汉书》:身非曾参而有三至之谗。⑤秦镜,秦始皇宫里方镜可照见五脏六腑,鉴别邪正。后代指明镜,能分辨是非,鉴别善恶。⑥尧羊触邪,成语多作“獬豸 xiè zhì触邪”,形容明辨是非。獬豸,独角神羊,皋陶断案,让獬豸用角顶触有罪者。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

我要反馈