三国魏·阮籍
其五
天马a出西北，由来从东道b。
春秋非有托，富贵焉常保。
清露被皋兰c，凝霜沾野草。
朝为媚少年，夕暮成丑老。
自非王子晋d，谁能常美好。
【题解】
阮籍，三国时期魏诗人，“竹林七贤”之一，是“建安七子”阮瑀的儿子。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。
此诗是阮籍八十二首《咏怀诗》其中的一首，哲理意味隽永。诗的开头用“汉武帝得天马”典故。“天马”，即我们今天所熟知的汗血宝马。它产自西北大漠，传入中原能被人熟知是依靠着向东不断延续的丝绸之路，这说明事物之间存在着普遍联系的一面。同时事物之间也存在着相互对立的情况，寿命有短有长，富贵不能常保，它们都具有随机性、不确定性。人的贤愚好坏难以与其命运的优劣穷通画上等号，就像霜露可能同时沾溉皋兰和杂草一样，机会是均等的，它不以人的意志为转移。生命也是均等的，它不以地位而改变。这些永恒不变的哲理就是我们常说的客观规律。因此，作者不禁感叹自己不是仙人王子乔，不能永葆青春与逍遥。这也是诗歌所阐明的最为重要的哲理，人是不能逃脱客观规律的束缚的，人可以利用客观规律，但是永远不能改变它。
【注释】
a天马：汗血宝马。汉武帝元鼎四年，汉武帝得自西域，并为其作《天马歌》。《史记》载此马出自大宛，即今中亚土库曼斯坦。
b东道：向东的道路。
c皋兰：皋，水岸。即水岸边的兰草，用以比喻贤人或贤德才能。
d王子晋：古代神话人物。即王子乔，周灵王的儿子。传说其游于伊水和洛水之间，遇到道士浮丘公，随之上嵩山修道成仙。
其六
昔闻东陵瓜a，近在青门b外。
连畛c距阡陌，子母d相钩带。
五色曜朝日，嘉宾四面会。
膏火自煎熬，多财为患害。
布衣可终身，宠禄岂足赖。
【题解】
作者开篇即用典故暗喻自己所要阐明的道理。“东陵瓜”指的是秦东陵侯召（邵）平的故事。他本来是秦国的公侯，秦亡之后，家贫无以为继，只得种瓜于长安城东，因为瓜香味美，广获赞誉，所以世称“东陵瓜”。因为它种在长安东门外，因此又被称为“青门瓜”。作者此诗所阐发的哲理与老子“祸福相依”的道理近似，邵平国破家亡，从高位跌落人生谷底，却不想因祸得福，因为瓜味鲜美而重新获得世人的称赞。
【注释】
a东陵瓜：秦东陵侯召（邵）平，秦亡，家贫无以为继，故种瓜于长安城东，因为瓜香味美，广获赞誉，所以世称“东陵瓜”。
b青门：长安东门霸门。按照五行学说，东方属于长生之地，属木，色尚青。故古人将东门涂成青色，又称“青门”。
c连畛：满田、连片。
d子母：指大小。
其七十二
修涂a驰轩车，长川载轻舟。
性命岂自然，势路有所由。
高名令志惑，重利使心忧。
亲昵怀反侧b，骨肉还相仇。
更希毁珠玉，可用登遨游。
【题解】
诗歌的第一层是用工整的对仗起始：笔直的道路适宜奔驰驷马轩车，长长的川流可以承载轻舟。世界上的事物都具有相互调谐的一面，这是诗歌哲理的表层含义。诗意在三四句陡然一转，事物的运行、天道的变化并非是自然的，而是受到人为干扰的，这是全诗的题眼。“高名令志惑，重利使心忧”，争名逐利，使人目眩神迷，遗忘了本心。一旦为名利所迷惑，再亲近的人都会变得各怀私心，乃至于相互倾轧，至亲骨肉在名利面前也会反目成仇。在阮籍看来，名利是令人丧失本心，毁灭本性的毒药。怎样解决名利问题，究竟如何处理个体与名利之间的关系？诗人的办法是“更希毁珠玉，可用登遨游”，也就是老子所说的“少则得，多则惑”，其目的是“见素抱朴，少私寡欲”。（《老子》第十九章）
【注释】
a修涂：涂，通“途”，道路。笔直的道路。
b反侧：反复，反叛。
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