孟子的义利观

第二节　孟子的义利观

孟子的义利观是主张先义后利，也就是重义轻利。这种观念是通过几篇文章来反映的。

王何必曰利

一、孟子义利观的提出

场合是孟子见梁惠王。梁惠王的问话：“不远千里而来，亦将有以利于吾国乎？”意思是您不远千里来到我国，有什么使我国得到利益的方法吗？孟子的回答：第一，提出自己的观点：王何必曰利？亦有仁义而已矣。即大王何必一定要说利益呢？只要讲仁义就行了。第二，从反面分析“利”的坏处。王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？说的就是这三个阶层如果都为了个人的利益或者为个人着想，对于国家就很危险了。第三，从正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大义所在。“苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”如果以利为先，以义为后，他们不夺国君的地位和利益是绝对做不到的，没有一个有仁心却遗弃父母的人不会怠慢君王之所急。第四，再次强调论点：王何必曰利？亦有仁义而已矣。

二、孟子与宋铿的对话

孟子与宋铿遇于石丘。孟子问他将到什么地方去呀？宋铿的回答：“说秦楚之王罢兵”。孟子愿闻其指。宋铿说：“我将言其不利也。”这里的“利”就是说他将从没有什么利益出发来劝说两国罢兵。孟子首先承认宋铿的志向是很大的，但是先生这次所提的口号不太好。孟子的例证，先从打着利益的口号去劝说秦楚之王罢兵。论据是孟子的连续假设：“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父者，为人弟者怀利以事其兄。”孟子认为是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接。结论是然而不亡者，未之有也。再从打着仁义的口号去劝说的话，论据和前面刚好相反，效果却与上面截然不同，结论是“然而不王者，未之有也。”总之突出的就是仁义的重要性。

三、利益与善良之间的差别与区分

孟子认为勤勉做善事的人，是像舜一样的人。勤勉利益的人，是像盗跖一样的人。要区别舜与盗跖这两类人，就要找出善与利之间的差异。

四、孟子与孔子的义利观

孟子的义利观是坚决反对追求利益，而特别强调仁义，也就是重义轻利。孔子的义利观是赞成追求利益，但是主张追求利益时要把仁义作为前提。

孔子有关义利的名句有：1．君子义以为上。2．君子喻于义，小人喻于利。3．礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。4．见利思义。

法家义利观是贵利轻义。

道家义利观是既超道义又超功利的态度来看待义利。

墨家义利观是既不重义轻利，也不重利轻义，而是义利合一。

五、思考

“唯利是图”价值观造成的社会弊端。

六、关于“利益”的名句

1．常求有利别人，不求有利自己。（谢觉哉）

2．如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。（陶铸）

3．一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。（托尔斯泰）

4．天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

5．人为财死，鸟为食亡。

6．人情似纸张张薄，世事如棋局局新。