贈房盧氏琯

贈房盧氏琯

達人無不可，忘己愛蒼生^〔一〕。豈復小千室，弦歌在兩楹^〔二〕。浮人日已歸，但坐事農耕^〔三〕。桑榆鬱相望，邑里多鷄鳴^〔四〕。秋山一何浄，蒼翠臨寒城。視事兼偃卧，對書不簪纓^〔五〕。蕭條人吏疎，鳥雀下空庭。鄙夫心所向，晚節異平生^〔六〕。將從海岳居。守静解天刑^〔七〕。或可累安邑，茅茨君試營^〔八〕。

開元十三年，房琯應堪任縣令舉，授虢州盧氏令，政多惠愛。王維自濟州歸，寫詩贈之。詩稱頌房琯政績，表示自己負罪累累，將行隱居。結句有依房琯，隱于盧氏之意。王維古詩長篇整潔，心境和平，間雜描寫，也多兼畫意。

〔一〕達人無不可：謂達觀者無可無不可，一切都能適應。語本賈誼《鵩鳥賦》：“達人大觀兮，物無不可。”又嵇康《與山巨源絶交書》：“今空語同知有達人，無所不堪，……”“柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位，……”蒼生：指百姓。二句謂房琯係放達之人，故能爲天下百姓而忍受作小官的屈辱。

〔二〕千室：有千户居民的小縣邑。弦歌：指以禮樂教民。《論語·陽貨》記子游爲武城宰，“子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾笑曰：‘割鷄焉用牛刀！’”兩楹：兩堂柱間。二句謂琯不以千室爲小，以禮樂治民，弦歌于堂間。

〔三〕浮人：流蕩閒散、不事生産者。坐：因。二句謂遊蕩懶散者已歸鄉從事農業生産。

〔四〕桑榆二句：承上二句而言田中莊稼茂盛，村里鷄犬興旺。

〔五〕視事：指處理縣務。偃卧：安卧。此指優閒自得地休息。簪纓：簪髮帶帽。二句寫房琯治縣游刃有餘，瀟灑自適。

〔六〕鄙夫：詩人自謙之詞。晚節：指後來的遭遇。二句謂己嚮往的正是這樣，可後來遭遇却與平素的意志相悖。

〔七〕天刑：指朝廷給予的罪責。王維雖從濟州歸，人們還以負罪者看他。二句謂己擬歸隱海濱山嶽，以消除過去的罪責。

〔八〕累安邑：《高士傳》：“閔貢，字仲叔，太原人也。世稱節士。客居安邑，老病家貧，不能得肉，日買猪肝一片。屠者或不肯與。邑令聞，敕吏常給焉。仲叔怪問之，乃嘆曰：閔仲叔豈以口腹累安邑耶！遂去客沛。”此以安邑比盧氏縣。茅茨：即茅屋。二句用閔貢累安邑故事以示求託庇盧氏之意。