时空穿梭者（原创）

时空穿梭者

刚才我们了解了有修养的人的修行方法，以及他们是如何对待自己和别人的。推而广之，我们想知道他们又是如何做事情，并与整个世界融通无碍的呢？

老子

品行最好的人屈居于低处，心胸开阔，言必有信，为政干练，处事周到，把握时机。

居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时。（《帛·第八章》）

时空穿梭者

这样就是善人吗？

亚里士多德

善的事物有三类，外在的善、灵魂的善和身体的善。（《尼各马可伦理学》1098b、《大伦理学》1184b、《欧台谟伦理学》1218b、《修辞学》1360b）善是唯一，恶则是多（ἐσθλοὶ μὲν γὰρ ἁπλῶς，παντοδαπῶς δὲ καιοί.）。（《尼各马可伦理学》1106b）

时空穿梭者

虽然有三种善，但是真正与世界融通的只有一种啊。

老子

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。（《帛·第三十九章》）

时空穿梭者

我明白了，您所说的是要坚持唯一正确的道路。

老子

个人修养好的人，就像婴儿一样，百毒不侵，虽然柔弱，但是集天地精华，与天地一同吞吐呼吸。

含德之厚者，比于赤字，蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽弗扣，骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合然怒，精之至也。（《竹·第五十五章》）

时空穿梭者

那么我想问一下，有修养的人是具备了哪些善的品格，才能与世界融通无碍的呢？

亚里士多德

某种恶的相反者，可能既是一种善，又是某种恶，例如，“不及”是恶，它的相反者“过度”也是恶，而“中庸”（μεσότης）是一种善，但它与这两者是在同样程度上的相反者。（《范畴篇》14a）

时空穿梭者

您的意思是说，处事成功的第一要务，是凡事适度，不可偏激？老子，您同意吗？

老子

终日乎而不忧，和之至也，和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道。（《竹·第五十五章》）

时空穿梭者

原来他们懂得事物的尺度，超过度就是违反道的原则了。

亚里士多德

幸福的生活在于无忧无虑的德性，而德性又在于中庸，那么中庸的生活必然就是最优良的生活——人人都能达到的这种中庸。（《政治学》1295a）

老子

其至也，谓：天毋已清将恐裂，地毋已宁将恐废，神毋已灵将恐歇，谷毋已盈将竭，侯王毋已贵以高将恐蹶。（《帛·第三十九章》毋已，同“不已”，无休止。）

时空穿梭者

看来长期保持同一种形态是不好的，物极必反。东边日出西边雨的才是天，大漠长江的才是地，可知又不可知的才是神灵，潮涨潮落的才是流水，有升有降的才是王侯的生活。既然自然界是这样，那么人也是这样的吧。亚里士多德，您同意吗？

亚里士多德

不及和过度都会毁灭德性。锻炼太多和太少都会损伤体力。吃得过多或过少都会有害健康。什么都怕的是懦夫，什么都不怕的是莽汉。毫无节制的是放纵，一切回避的是冷漠。（《尼各马可伦理学》1104a）

时空穿梭者

人人都能达到吗？

老子

事物高低贵贱是相辅相成的。王侯自称寡人只是深明道理，甘于低位。所以不做华贵的玉器，而要做磊落的石头。明白事物的尺度，才能平衡损益的分寸。

故必贵以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓“孤”、“寡”、“不榖”，此其贱之本欤？非也？故致数誉无誉。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。（《帛·第三十九章》）

人之所恶，唯“孤”、“寡”、“不穀”，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。（《王·第四十二章》）

时空穿梭者

做人要低调啊。

老子

做人处事正如百川入海。引发了从无到有的变化就应当适可而止，以防危险。

始制有名。名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下也，犹小谷之与江海。（《竹·第三十二章》）

时空穿梭者

做人要当心啊。

老子

身后有余要缩手，锋芒太露不长久，家财万贯难保守，富贵骄横留祸根，因此事情圆满之日就是个人收敛之时。

持而盈之，不如其已。揣而允之，不可长葆也。金玉盈室，莫之能守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。（《帛·第九章》）

时空穿梭者

谢谢您的忠告。那么哪些方面具体体现了“中庸之道”呢？

亚里士多德

勇敢是恐惧与信心之间的适度，恰当的勇敢是敢于面对高尚之死或突发事故之险。（《尼各马可伦理学》1115a）

时空穿梭者

勇敢的中庸体现在哪里呢？

老子

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？（《帛·第七十三章》）

时空穿梭者

敢于承认失败比勇敢更伟大。中庸还体现哪些方面呢？

老子

曲则全，枉则定。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。（《帛·第二十二章》）

时空穿梭者

您的意思是，要避免偏激？

亚里士多德

有些人给别人抓痒，自己就不怕被抓了。与之相同，有些人能预见未来，并早做防备，提高自己的“道”，以便经受冲击。急躁的人和激动的人都易于冲动而无法自制。前者急于求成，后者忘乎所以，激动得忘了“道”。无此品质，他们只能认识事物的表象了。（《尼各马可伦理学》1150b）

时空穿梭者

看来处事要经得起诱惑。

老子

做人要稳重、安详。如同出门在外的人不离行李，处于喧闹的酒肆仍安然自若。统治者更是要经受诱惑，抓大放小。

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不远其辎重；虽有环馆，燕处则昭若。若何万乘之王，而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。（《帛·第二十六章》）

时空穿梭者

但是人们总经不起诱惑啊。

老子

做人不能图方便，走捷径，要顺其自然慢慢来呢。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。（《王·第四十七章》）

时空穿梭者

中庸还体现在哪里呢？

亚里士多德

胸襟广大（μεγαλοψῡχία）之人对他人给予的重要荣誉只有适度的喜悦。他不满足于声誉，也不担心耻辱。（《尼各马可伦理学》1124a）

时空穿梭者

要淡泊名利？

老子

名与身孰亲？身与货孰多？得与无孰病？甚爱必大费，厚藏必多无。故知足不辱，知止不殆，可以长久。（《竹·第四十四章》）

时空穿梭者

除了中庸，我们还要注意什么？

老子

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（《王·第八章》）

时空穿梭者

原来要柔软如水啊。亚里士多德，您同意吗？

亚里士多德

有些人缺乏抵抗大多数人能忍受痛苦的能力，此之谓柔弱。这样的人碰到罩袍掉在地上，仍懒得提起，或装病不提，他不明白装苦亦苦。奇怪的是，有些人既非天性、也非生病，竟也在大多数人能忍受的事物上屈从。消遣也非放纵，而是软弱。消遣是休息、松懈，所以沉溺其中是过度松懈。（《尼各马可伦理学》1150b）

时空穿梭者

老子，您有什么要反驳的吗？

老子

人活的时候是柔软的，死了才僵硬。草木也是这样。所以说，“坚强是死亡，柔弱才图强”。所以说凡事不能强求，要崇尚柔软。

人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：“坚强，死之徒也；柔弱，生之徒也。”是以兵强则不胜，木强则兢。故强大居下，柔弱居上。（《帛·第七十六章》）

时空穿梭者

您的意思是柔弱是生命的象征，所以符合“天道”。

老子

原来水不但屈居于低洼之处，而且还默默支持万物；虽然至柔，但是能战胜刚强，果然接近完美啊。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。（《王·第四十三章》）天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。（《王·第七十八章》）

时空穿梭者

以柔克刚？

老子

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。（《王·第七十八章》）

时空穿梭者

看来是否“贵柔”，是东西文化的重要差异啊。那么做人处世总的原则是怎么样的呢？

老子

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。（《帛·第二十八章》）

时空穿梭者

原来甘于下风、乐处不利、谦虚谨慎，才能保持良好品德，回到原初状态。从而心胸宽广，从容治国。

时空穿梭者

请问您所处的时代，百姓的存活率高吗？

老子

生之徒十有三，死之徒十有三。而民之生生而动，动皆之死地，亦十有三。（《傅·第五十章》）

时空穿梭者

原来夭折的、长寿的、善终的各占三分之一啊。那么，为什么有些人能长寿呢？

老子

因为他们养生。

以其生生之厚也。（《傅·第五十章》）

时空穿梭者

那他们是如何养生的呢？

老子

我听说善于养生的人，走路不会被猛兽咬，大战不会被敌方伤到。因为犀牛不会用角顶他，老虎爪子也抓不到他，敌人有到也没地方砍。为什么呢？因为他的内心没有处于危险的地方。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。（《傅·第五十章》）

时空穿梭者

原来守“道”的人，凶险自然而然就离开了他啊。请问有道的人，有什么特点呢？

老子

事物在开始的时候容易把握、计划、利用和管理。所以，早作打算才能长久。

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。（《王·第六十四章》）

时空穿梭者

嗯，首先他们知道要未雨绸缪。

老子

要一步一个脚印踏实做事，不夸大其词随意承诺。

图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。（《王·第六十三章》）

时空穿梭者

嗯，其次他们做事符合有易到难的道理。

老子

即使快要成功了也不能焦躁，而要坚持。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（《王·第六十四章》）

时空穿梭者

嗯，最后他们总是能坚持到底。非常感谢二位的教诲。

老子

（摇摇手）信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。（《帛·第八十一章》）

时空穿梭者

（与亚里士多德作揖）再好的道理也要看具体适用的情况，明白了。