家风世德，焕乎文章

《浙东宁海储氏宗谱》：竺济法主编，中国文史出版社2008年1月出版。

天地是世界开辟之始，父母是人类繁衍之本。人类与地球上一切生物皆有所自，天生地化，父母养育。从人本位、家族本位到国家本位，又回到以人为本……大抵反映了人类进步、历史演变的规律。“家”是根，也是汉语根词之一。从“家”这个根词出发，人类似乎有双向逆行之轨迹，一面克绍箕裘，不断开拓未来进取之途；一面又饮水思源，沿着先辈足迹踏上漫漫的寻根之路……

中国是个十分重视家庭的民族，又是个十分重视本民族历史的民族。中国历史有两个悠久传统：第一，重视人与自然的关系，即所谓“究天人之际，通古今之变”，以求得天人和谐，诸事吉祥；第二，重视家与国、国与家的关系。凡是大一点的村庄都有一个宗姓，设有宗祠，修有宗谱家乘，由宗族长者耆老公议行使自治权。宗谱展示了古代中国基层社会的一种政治生态——乡村自治制度，宗族大姓的人伦血胤便是地方自治的伦理基础与法理基础。

史者，事也。史记国事，志记家事乡事。史志经纬，河渠纵横，是中华文化史的网络经纬。“芳林陈叶催新叶”，以血缘宗亲为根脉枝叶的宗谱，是不老的常青树。一代代叶落归根，又长出无数新叶，世代相承，分别记载各个家族分支筚路蓝缕的创业史，颠沛流离的迁徙史，开拓进取的发展史；又通过婚姻及其他联系，相互错综、沟通，且与国史、方志衔接；更把枝蔓叶脉延伸到全国和世界各地，同气连枝，蓊郁葱茏，蔚然成林。

盛世修志，重修出版《浙江宁海储氏宗谱——兼中国储氏文化史》（以下简称《储谱》）是一件盛事，就目前而论，更是空谷足音，广陵续响。知今可以论古，借古可以鉴今。汉唐已矣，几年前流行的唐装，泱泱气度，落落大方，仍给人以联翩浮想；一处汉墓的出土，一块唐碑的发现，不但能够激发怀古之幽情，而且可以启迪创新的智慧。虽说列祖列宗与我们处于不同时空，但他们也曾生于斯，长于斯，劳作于斯，歌哭于斯。“英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。”续史修谱，正是为了缅怀前贤，激励后人，继往开来，发扬光大。

有鉴于此，我对于重修《储谱》的主事者储吉旺君与编纂者竺济法君怀有深深的敬意。储君事迹，《储谱》有传；竺君文采，并见该志。据旧志记载，储氏在周朝时受封于储，遂以地为姓。因年代久远，支脉繁衍，早期已无可考证。宋代有丹阳籍进士、台州刺史储尹之卜居宁海，渐成旺族，为宁海储氏迁祖。历代多部谱志皆持此说，互可参证。竺君又先后参合宁海《储姓大宗祠谱》与江苏宜兴《丰义储氏分支谱》、泰州《海陵储氏支谱》等多种宗谱，发现先祖均为唐代著名诗人储光羲，同出一脉。储光羲祖籍山东兖州，迁居江苏润州延陵庄城西村（旧属丹阳，今为江苏金坛市），宜兴谱称其为“江南储氏始祖”。历储光羲—储旻—储尹之，新编《储谱》考之凿凿，有世系可查。至于始祖，一地一族必有始，始又有始，就像九曲黄河，上游之上更有上游，只能以分段为界；而储氏开宗，最后推定当以周朝分封为标志，迄今已历三千年之久。

中国宗姓分布如同中国的山脉河流走向，东西贯通，南北相连；国史家谱，互为表里。笔者不久前见到一份沈姓家谱。周成王时分封其叔季载于沈（今河南省汝南县）。季载乃周武王第十子，后代兵败国灭。楚庄王又封其子贞于沈地，成为另一支沈氏之祖。数传至沈诸梁，食邑于叶（今河南省叶县），号“叶公”（或即好龙者）。秦灭六国，诸梁子沈逞归居沈地。又数传至沈戎，汉光武时迁会稽乌程（今浙江吴兴），世居之，渐成“吴兴巨族”。沈戎十六传至沈约，为梁朝诗人，沈约创“四声八病”说……《储谱》以公元8世纪唐代诗人储光羲为先祖，以公元11世纪北宋元祐年间定居宁海的进士储尹之为迁祖，历时亦逾千年。编纂者竺君更撰《储姓溯源》一文，探流寻源，上溯两千年，与沈姓家谱保持同一渊源，同一走势，不仅两谱可资互证，而且与历朝鼎革休戚相关。沧桑变故，皆有所自；枝蔓叶脉，历历可寻。国运兴则家运兴。今国运昌隆，乃有重修《储谱》盛举。由于历史变迁，储氏宗脉移居各地，横亘省区国界，不管是在哪里，亲情乡情犹似母脐，维系着家族与民族的共同体。诗云：“嘤其鸣矣，其求友声。”此次编修《储谱》，即得到江苏、浙江、安徽储姓同宗的广泛认同与热情支持。中国有千百个姓，立族分宗，同是华夏一脉；又集合千百姓为中国，血浓于水，皆为炎黄子孙。思土怀乡，寻根认宗，是中国传统文化的深厚积淀，也是中国人普遍的心理状态。

“耕读传家久，诗书济世长。”储光羲开元进士，官监察御史，在盛唐与王维、孟浩然齐名，以山水田园诗传世，他的诗有“格高调逸，趣远情深”之誉。后代储氏，出了不少文人进士，薪尽火传，斯文不坠，如储尹之赤岩公，五世传国秀公。凡一个家族，一个民族，不管经历多少沧桑变故，只要文化传承尚在，便兴旺有日，腾飞有时。储君吉旺为储光羲43世裔孙，富于诗人气质，博雅能文，有儒商之誉；古道热肠，扶危济困，素为乡里称道。《储谱》奉唐代诗人储光羲为先祖，以今日儒商储吉旺为主事者，家风世德，焕乎文章，斯文一脉，前后辉映，事属巧合，理有必然。孔子云：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子又说：“郁郁乎文哉！”“文质彬彬，然后君子。”《孟子》有言：“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”学有所自，才有辈出，文化有恒久的传承性，就像石火一样，既已传承，就不会熄灭。历史高举文化火炬走来，又传递文化火炬前行，这是家族与民族生存繁衍之路，也是国家和人类文明进步之路、繁荣昌盛之路。那些高举文化火炬的传承者，应该得到永远的尊敬和怀念。

2007年4月