第四节 中国历史常识
考点1 帝王、皇族、皇戚的称谓 重点等级★
1．后、王、天子、皇帝、太上皇
奴隶社会中最高统治者称为后、王、天子。“后”、“王”的称谓源自原始社会。“王”，为一国的君主，夏、商、周三代的最高统治者称王。汉代开始，分封的诸侯称“王”，最高的封爵也称“王”。“天子”，是古代君主的尊称。这一称谓在西周时出现。自秦汉到清代，天子则指皇帝。“皇帝”，为中国历代封建王朝君主的尊称，始于秦始皇。古代封建帝王自称“孤”、“寡人”、“朕”等。
“太上皇”，是中国皇帝对其父亲的尊称，始于秦。历代皇帝传位给太子后，也称“太上皇”。
2．太皇太后、皇太后、皇后、嫔妃
“太皇太后”，是皇帝祖母的尊称，也称“皇太太后”。
“皇太后”，是皇帝母亲的尊称，亦称“太后”。
“皇后”，是皇帝正妻的尊称。
“嫔妃”，是地位次于皇后的皇帝诸妾的通称，有美人、贵人、才人、昭仪、婕妤、贵妃、贵嫔等称号。
3．皇太子、皇太孙
“皇太子”，也称太子，为皇帝所指定的皇位法定继承人，一般为皇帝的嫡长子，但也常有例外。由皇帝选定册立太子，称之为立储。东宫是太子所住居的宫殿。
“皇太孙”，是由皇帝册立的有皇位继承权的嗣孙。历代王朝往往在太子死后，册立其长子为太孙，作为预定的皇位继承人。
4．公主、驸马
“公主”，为古代帝王之女的称号，汉代开始专指皇帝的女儿。汉代皇帝的姊妹称长公主，皇帝的姑母称大长公主，后代有所不同，有的以“长”指排行。清代皇族的女儿称“格格”。
“驸马”，在魏晋以后指皇帝的女婿。清代皇帝的女婿称为“额驸”。
考点2 帝王的谥号、庙号、尊号、全称、年号、陵号 重点等级★★
1．谥号
谥号，是古代对死去的帝王、大臣、贵族，依据其生前事迹进行评定，给予褒贬或同情的称号。据载，谥号开始于西周。
谥号大致分为三类。属于褒义的有：文、武、景、惠、烈、昭、穆、英、成、康等。属于贬义的有：炀、厉、灵、幽等。属于同情的有：哀、怀、悼、愍等。谥号不独立使用，或与庙号结合，或为全称的组成部分。
2．庙号
庙号，是古代帝王死后，其继承者在太庙立室奉祀特立的名号，一般追尊为“某祖”、“某宗”。从汉朝开始，朝代的第一个皇帝一般称为“祖”，如“太祖”、“高祖”或“一世祖”，例如，汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤等；之后的嗣君则称“宗”，如“太宗”、“世宗”、“高宗”、“中宗”等。南北朝开始至唐朝无帝不称“宗”。明清时期，前几个皇帝则都有称“祖”的现象，如明太祖朱元璋、明成祖朱棣、清太祖努尔哈赤、清世祖福临、清圣祖玄烨等。
“帝”字从汉代与谥号结合后，也成为庙号，如“汉文帝”、“汉武帝”、“魏文帝”等。
3．尊号
尊号，是中国封建社会对帝王、皇后生前或死后奉上的尊崇颂扬性的称号，也称徽号。如“太上皇”、“皇太后”、“高皇帝（刘邦）”等。尊号可以每逢庆典累加。
4．全称
全称，是庙号、尊号、谥号的合称。全称在某些特定场合使用。在遇到这种情况时，应注意区分其庙号、尊号、谥号，一般组合为“庙号＋尊号＋谥号”。如清朝乾隆皇帝的全称是“高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦定明孝慈神圣纯皇帝”，其中“高宗”是庙号，“纯”是谥号，其余均为尊号。
5．年号
年号，是中国封建帝王即位后为纪年而设置的称号。年号始于西汉汉武帝即位之初设立的“建元”（前140－前135）。新皇帝继位后，于当年或次年改用新年号纪年，称为“改元”。
年号一般为两个字，也有4个字的，如光武帝的“建武中元”、武则天的“天册万岁”和“万岁通天”、宋太宗的“太平兴国”等。
明清两代皇帝，除明英宗两次即位当皇帝用了两个年号外，其余皇帝均只用了一个年号，所以人们常用年号来称呼明清时期当时在位的皇帝。
6．陵号
陵号，是中国封建社会帝王陵寝的名号，始于西汉。如汉武帝的茂陵、唐太宗的昭陵等。
真题回顾
朝乾隆皇帝的全称是“高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦定明孝慈神圣纯皇帝”中的“纯”是（ ）
A．年号 B．陵号
C．谥号 D．尊号
【解析】“高宗”是庙号，“纯”是谥号，其余均为尊号。
考点3 姓、氏、名、字、号 重点等级★
姓，在中国古代早期是一个氏族的号。姓主要是“明血缘，别婚姻”。在母系氏族公社时期，为了便于区分不同的婚姻集团，便有了姓。
氏，是姓的分支。氏主要是“别贵贱”。
古代婴儿出生3个月后才取名。名，只有一个且终身不变。
古代男子20岁举行成人礼，女子15岁举行许嫁礼时取字。字是可以改变的。名和字往往有意义上的联系。
古代男子在“字”的前面用“伯”、“仲”、“叔”、“季”表示排行。
古代尊对卑、上对下可以直呼其名，而对尊辈、平辈不能直呼其名，对父母连“字”也不能称呼。
号，也称别号、别字。取“号”有很大的随意性，可以自取，也可别人赠与，字数比较自由，一般以两字居多。号产生于春秋时期，唐宋时期取号风气渐渐兴起。取号之风盛行于宋代。
考点4 避讳 重点等级★
“避讳”，就是说话或写文章时不直接称君主或尊者的名字。每一朝代的皇帝之名是当时的“国讳”或“公讳”；长上之名是全家的“家讳”或“私讳”；孔丘之名自唐代以后各代均避讳，称“圣人讳”。
避讳始于周代，行于秦汉，盛于隋唐，严于两宋，苛于清代。避讳在“中华民国”成立后被废除。避讳给古代文献造成了一定的混乱，给今天的阅读带来诸多不便。
考点5 中国古代官制 重点等级★★
1．中央官制
以皇帝为中心的中央集权制度，是中国封建社会中的基本政治制度。三公九卿是秦汉时期的官制，三公，指左右丞相、太尉和御史大夫；九卿，是廷尉、奉常、郎中令、卫尉、太仆、典客、宗正、治粟内史、少府。它们分别掌管刑法、财政和税收等各项事务。
隋唐时期在继承前代的基础上，建立了三省六部制。宋、元、明、清基本沿袭了隋唐的官制格局，稍做了一些调整。三省，指尚书、中书、门下省，自南北朝至唐，同为最高政务机构。六部，指吏、户、礼、兵、刑、工部，系隋唐至清的中央行政机构。
2．地方官制
分封制，是中国奴隶社会的地方行政制度，盛行于西周。春秋战国时期出现郡县制。秦统一后，在全国推行郡县制。从秦汉到隋唐，基本实行郡、县两级或州、郡、县三级。汉代的地方长官体制为县令、郡守、州牧（中央监察官）三级。
元朝开始实行行省制度，是中国省制的开端。到明代，基本形成省、府、县三级地方行政体制。省的最高长官是左、右布政使；府的长官叫知府；县的长官叫知县。布政使司是一省最高行政机构；提刑按察使司掌握一省刑狱；都指挥使司管军事，合称“三司”。后来称一省最高长官为总督或巡抚。清承明制，总督管辖13省，军政集于一身，所以总督又称制军、制宪或制台。巡抚主管一省军政刑狱，也叫抚台。
考点6 古代科举制度 重点等级★★★
科举制度，始创于隋代，形成于唐代，延续到清末（1905年），计1300多年。乡试、会试和殿试是明清时期的正式科举考试。
1．院试
院试，又称郡试、道试，是参加过县试、府试后的童生取得生员资格的考试。院试由朝廷所派的各省学政主考。考试考中者称生员、诸生、庠生，俗称“秀才”，一般称相公。
院试只是科举的预选考试，取得秀才资格的人才能参加正式的科举。
2．乡试
乡试，是一省范围内的考试，每3年举行一次，一般于秋季在各省城（包括京师）举行，也称“秋闱”，又称“大比”。由皇帝钦定正副主考官主持，应考者必须是秀才，考中者称“举人”。举人已经具备做官的资格，既可以参加会试继续上进，也可以直接授予中下级官职。乡试第一名称为“解元”。
3．会试
会试，是全国范围内的考试，每3年举行一次，于乡试后的第2年春季在京城举行，由礼部主持，所以又叫“礼闱”或“春闱”。应考者必须是举人，取中者通称“贡士”或“中式进士”。会试第一名称“会元”（或“会魁”）。
4．殿试
殿试，也称“廷试”，会试合格后即参加由皇帝命题的殿试，有时皇帝亲自主持，有时只设御座，而由钦差大臣代理主持。考试地点在殿廷。应试者必须是贡士，按成绩分“三甲”。
“一甲”取3名，赐“进士及第”；第一名为状元（也称“殿元”），第二名为榜眼，第三名为探花，3人共称“三鼎甲”。“二甲”若干名，赐“进士出身”。“三甲”若干名，赐“同进士出身”。
如果一个人在乡试、会试、殿试中都考取第一名，就叫“连中三元”或“三元及第”。
八股文是明清科举考试时所采用的专门文体。题目取自四书五经，论述内容以程朱学派的注释为准。因为它要求文章中应有四段对偶排比的文字，一共8部分，所以叫“八股文”（“股”是对偶的意思）。
考点7 十三经、四书五经、三纲五常 重点等级★★★
1．十三经
十三经，是指集中代表儒家精神的13部典籍，经汉、唐、宋等朝代形成。它们是诗经》、《尚书》、《周易》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》。其中《周礼》、《礼记》、《仪礼》合称“三礼”。《左传》、《公羊传》、《榖梁传》合称“春秋三传”。
2．四书五经
《四书》，是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》4部儒家经典的合称。宋代朱熹撰《四书章句集注》，始有“四书”之名。《大学》、《中庸》是从《礼记》中抽出的。
《五经》，是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》5部儒家经典的合称，为汉武帝时期确定。
四书五经是中国古代伦理道德的理论基础和精神支柱，也是封建社会知识分子科举考试的必读书籍。
3．三纲五常
三纲五常，是三纲和五常的合称，简称“纲常”。“三纲”，是指“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”，即仁、义、礼、智、信。三纲五常是中国古代封建伦理道德的规范化教条，对维护封建统治秩序和等级制度起到了巨大作用。
真题回顾
《四书》，是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》4部儒家经典的合称，自春秋战国时期已有四书称谓。（×）
【解析】宋代朱熹撰《四书章句集注》，始有“四书”之名。
考点8 天干地支 重点等级★★★
1．天干地支的名称
天于地支，简称干支，是中国古代用来记录年、月、日的符号。
天干有10位，依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有12位，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
2．天干地支的组合
用于支配合起来记录年、月、日是中国特有的现象。10天干与12地支的最小公倍数是60，将它们依次从头到尾循环排列组合起来，配成60组，称为“甲子”或“六十花甲子”，周而复始，记录时间。干支按照一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由“甲”起，地支由“子”起，其排列60个组合，形成干支表，如下表：
天干地支组合表
考点9 年、月、日、时辰 重点等级★★
1．年
年的原始意义为庄稼收获一次。以地球绕太阳运转一圈为一年，古人测出365．25日为一太阳年。平年365天，闰年366天，每4年有一个闰年。中国古代纪年方法常见的有四种：
帝号纪年法，是我国古代最早的纪年法。中国历史有确切的纪年开始于西周“共和元年”，即公元前841年。
干支纪年法，萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期，并沿用至中华人民共和国成立后才改用公元纪年。
年号纪年法，是以帝王的年号来纪年的方法。公元前141年，汉武帝刘彻即位，于第二年改元，使用年号“建元”，首创年号纪年。
生肖纪年法是在采用干支纪年的同时，又用12地支各配一种相应的动物名字，表示这一年的顺序和名称。十二生肖排列的顺序为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
2．月
古代计算月亮绕地球与太阳一个“合朔”（合朔，是指月亮连续两次呈现同样的月相所经历的时间）周期的时间为29．53059日，叫做一个月。大月30天，小月29天，一年一般12个月，闰年13个月，一年为354天或355天，这就是人们通常所说的阴历（农历）。
古代纪月也用干支，由于阴历通常为十二个月，而地支恰好为十二个，因而各月的纪月地支是固定的。现在我国阴历正月的地支为寅、二月为卯、三月为辰、四月为巳、五月为午、六月为未、七月为申、八月为酉、九月为戌、十月为亥、十一月为子、十二月为丑。
一个月分上旬、中旬、下旬3部分，10天为一旬。“朔”，是每月初一；“望”，是每月十五；“晦”，是每月的最后一天。阴历初七八，月亮上缺，如弓弦向上，称上弦月；阴历二十四五，月亮下缺，似弓弦朝下，称下弦月。
3．日
日，是古代人类最早认识时间的单位。古代以一昼夜为1日。中国在商代就用干支纪日。从春秋开始起到现在，干支记日从来没有错乱和间断过。
4．时辰
从西汉开始分一昼夜为12辰，也叫时辰，用12地支来记录辰。每日24小时，每2小时为一个时辰。时辰与现行时间的对应关系，如下表：
二十四小时和十二时辰对照表
真题回顾
古代行刑的“午时三刻”是指（A）
A．11点45分 B．12点15分
C．12点45分 D．11点15分
考点10 四时与二十四节气 重点等级★
1．四时
四时，又称四季。中国古代将一年分为4季，每3个月为1季，正月、二月、三月为春季，也可分别称为孟春、仲春、季春；四月、五月、六月为夏季，也可分别称为孟夏、仲夏、季夏；七月、八月、九月为秋季，也可分别称为孟秋、仲秋、季秋；十月、十一月、十二月为冬季，也可分别称为孟冬、仲冬、季冬。
2．二十四节气
二十四节气，是中国农历的主要组成部分，也是古代劳动人民智慧的结晶，是中国传统历法的特点，对农业生产有着重要的指导意义。古人根据昼夜长短，中午日影的高低等，在一年的时间中定出若干点，每一点叫节气。一年分24个节气，每月有两个节气，上旬和下旬各一个。
二十四节气中每一个节气都有明确的意义。表示四季变化的是：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气；“四立”表示春、夏、秋、冬四季的开始；“两分”表示昼夜平分；“两至”表示最热（冷）天即将到来和昼（夜）最长、夜（昼）最短的日期。表示物候现象和作物生长状况的有惊蛰、清明、小满、芒种4个节气。
考点11 阴阳、五行、八卦 重点等级★★
1．阴阳
阴阳，原指向日为阳、背日为阴的日照向背，后来把它扩展引申到两个相互对立或消长的现象、事物、联系等。如日月、天地、君臣、男女、夫妻、父子、上下、刚柔、雄雌、强弱、动静、暖寒、前后、脏腑等。
我国古代阴阳学家将宇宙万事万物分为阴与阳两大类，认为一切事物的形成、发展、变化，全是阴阳的运动与转换。阴阳二者之间相互依存、相互消长、相互转化。
2．五行
我国古代认为，构成世界万物的基本元素是金、木、水、火、土5种元素，把它们称为“五行”。
五行理论主要是用相生相克来说明事物之间的相互联系。相生，是指五行中的一行对另一行有滋生促长的作用；相克，是指五行中的一行对另一行有克制、制约的作用。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
古代把五行与五色、五方、五脏、五音和四季等进行搭配。
3．八卦
八卦，是指《周易》中的8种符号，象征着8种基本的自然现象和宇宙万物的变化、运行，每一卦代表一定的事物。
八卦，是乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦，分别象征天、地、雷、山、火、水、泽、风。
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