第一节《易经》是一部大智慧的书

《易经》是一座智慧宝库，是中华民族理性思维的集中体现，学问博大精深，位居群经之首，远远超越自古以来的一切经史典籍、诸子百家，是我国科学文化宝库中最精彩、最闪光的篇章。

《易经》的大智慧，不在于通过一定程序的演算而求得某一卦某一爻，那里边含有一种很高的概率，《易经》的深远意义更在于择（选择），即所谓的哲理性和启发性。《吕氏春秋》中说：“卜，择也。”可见，古代的占卜也都把注意力放在“择”上。一个占卜演算过程下来，可以得到某个卦、某个爻，但你要依据自己的目标作何种选择，可是个大智慧。在现实生活中，做任何一件事情，都是一种选择。选择得当，获得好的结果；选择不当，效果肯定不理想。

《易经》的高深智慧，更在于理解与感悟。同样的一段卦辞，由于感悟的多少、理解的深浅，会有完全不同的解释。

《易经》 所揭示的是事物发展的一个大趋势， 不是对某件事物的具体答案。“灵不灵，照书行”，那是绝对不行的。人们能否从《易经》中得到启发与感召，全在于感悟的能力。 感悟到了，你就会得到应有的感召与启迪，然后根据得到的感召和启迪，采取相应的态度与应变的行动。这样，你就会促使事业获得成功，或者是趋利避害，减少损失。 如果没有感悟，或者是感悟不深，浮在表面上，就会看不到《易经》兆示的深刻内涵；看到了也不懂得怎样正确地选择，不知道采取怎样正确的态度和相应的对策和措施。 这样，就会使机会失之交臂；有时不仅不能够减少损失和减轻打击，反而还会使悔咎更加厉害。

德国著名哲学家、数学家莱布尼茨首创二进制的算法，就是受到《易经》的启示。 清康熙四十年(1701年)，一位朋友鲍威特从中国给他寄去一份邮件，内装两张图，一张是《伏羲八卦、六十四卦卦序图》，另一张是《伏羲八卦、六十四卦方位图》。 这位天才一看到这两张八卦图就顿时惊呆了，想不到在这两张无字的天书里竟然包含着人类的全部智慧。 他潜心研究，昼夜不停地揣摩，终于破译了八卦和六十四卦卦序和方位图中的逢二进一、 只以二及二的倍数为计数单位的二进位制的秘密。 当时他正在埋头于计算器的研究， 伏羲的这两张图给他极大的启示，正是在这个基础上他试制成功了第一台二进位制的手摇计算器 ——电子计算器和电脑的前身。 在颁奖大会上，他感慨地说，他的发现完全是受到中国伏羲八卦图的启示。 当时他还想邀请伏羲到德国来进行学术交流。后来朋友告诉他说，伏羲是中国五千年前的一位帝王，他不可能前来德国进行学术交流。莱布尼茨听了大吃一惊，对老朋友说，古老的中国智慧真是人类最珍贵的一座宝库。

莱布尼茨的破译和揭秘，震惊了世界各国的文人学者和一切具有科学头脑的人，一时间各行各业的精英们都投身于中国《易经》的研究。许多成功的人，包括那些大科学家、大哲学家、大文学家、大企业家，都从《易经》中得到启示，做出了一番轰轰烈烈的事业。

日本、韩国与东南亚一带的许多实业界人士都很喜好《易经》，丰田汽车公司的创始人丰田喜一郎、索尼公司的创始人盛田昭夫、韩国三星集团公司的总裁李秉喆等，皆通晓《易经》。据传，世界五百强之一的日本丰田汽车公司，他们的名牌产品“丰田皇冠”，其英文名字原来叫TOYODA，而不是现在的TOYOTA。1939年有一位算卦先生为喜一郎算了一卦，指出前者的名字在日文(卜工夕)中是十划，而TOYOTA在日文(卜工夕)中是八划。 按照易理来说，十是个虚数，而真正的大数为九与八，其中尤其是八，正应《易经》的八卦之位，是个大吉大利的数。于是公司决定改TOYODA为现名TOYOTA。此后丰田汽车果然畅销世界。日本著名企业家、东京公司总经理平岩外四先生，他所创造的“平岩式”经营管理法自言有许多地方就是受益于《易经》。他家藏书二百万册，中国的四书五经、诸子百家皆有。他特别重视《易经》中的“天行健，君子自强不息”、“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之”与“日新其德”、“与时偕行”等语。韩国三星企业集团公司前董事长、被人称作为三星之父和商业鬼才的李秉喆，他的治业规划和企业文化的构建，也是秉承《易经》精神的。 一进三星电子工厂的大门，就可看到贴在墙上的大幅醒目的横标：“把自己的灵魂投注到工作之中!”三星人有十项生活守则，其中第一项：每日清晨六时起床；第二项：养成节俭朴素的生活习惯；第三项：苦干实干，决不懈惰，等等。 据说这些精神都是来自于《易经》乾“卦”中的：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 ”此外，还有《系辞》中说的：“佑者助也。天之所以助者，顺也；人之所以助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以天佑之，吉无不利也。”李秉喆确定了三星人十项生活守则，他自己率先垂范，身体力行，决不松懈。如他从不乘坐进口汽车，也不用外国货，出差到国外回来从不购买外国礼物送人。

至于我们中国人受到《易经》的感悟和启迪而成就了一番大事业的人，就更是远从周公、孔子、诸子百家起，以至后来的汉武、光武，唐宗、宋祖、李白、王维、孙思邈、李时珍等，皆精《易》。近代人精通《易经》的有：曾国藩、康有为、张之洞、胡雪岩、郭沫若、钱玄同、罗振玉、王国维、陈寅恪等，也都是造诣精深，不让前贤。唐太宗时有个宰相名叫虞世南，是个大学问家，也是个大政治家，他曾说：“不读《易》，不可为将相。”不懂《易经》就当不了宰相和将军，他把《易经》提到怎样的高度？清末两江总督曾国藩也说：“各朝文人学者没有不读《易》的，也没有不懂医的。医者，《易》也。医则调身，《易》则调神。”这是他遍观历朝历代后的概括总结。实际也确实如此，中国历史上最有学问的家庭，应当说是苏氏三父子了。苏洵的政论《审势》中就大谈为医之道，而在《易论》中，又大讲：“《易》以神天下之耳目，而其道遂尊而不废。”医道与《易》道是相通的，要当个好医生，不懂得《易》是绝对不行的。我国古代名医扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈乃至于李时珍，没有不通《易》的。其他各个行业，士农工商，医卜星相，凡是能够精通并应用“易”理的，都可以在自己的行业中取得不凡的成就。甚至于屠夫和厨子，也可以借《易》理创造出惊人的成就来。人们都知道庄子在《养生篇》里记载了一个庖丁解牛的故事。那个庖丁在国君面前滔滔不绝地大讲宰牛的道理， 说是他在庞然大物的老牛面前进退自如，刃到骨解，游刃有余，之所以能够如此地洒脱，正是因为他有全牛在胸，熟知牛的各个关节。他的这番话让梁惠王惊赞不已。他所说的实际上是庄子的话，通盘讲的是《易经》上的道理。

为什么精通易理、深受《易经》感悟和启迪的人，便能够成就一番不凡的事业呢？因为，《易经》包含着天上地下、宇宙万物运行的普遍规律。所谓受到《易经》感悟和启迪，就是说，它能够使你在天道、地道和人道的总体运行中，把握住你所从事的事业的内部规律， 就像解牛的庖丁能够看清楚老牛各条筋骨之间的结构一样，那还不刀下牛解、刃至骨开呀!由此可见，《易经》是统领各项事物的总体规律的书，弄通了它便一通百通，一了百了，从而掌握了各项事物之间的相互关系及内部规律。

《易经》包括三个组成部分，除了作为卦辞、爻辞的艰涩难懂的文字之外，还有卦画与卦图，这三个内涵，易家称之为易理、易象、易数。 理、象、数三者又结合为一体，融会贯通才能领会与通达《易经》的道理，破译出它的真实含义，并从中悟出某项事物的运行规律来。

那么《易经》为什么要编写得那样言简意赅，含蓄艰涩，只用几个字和一个图象来作提示，而不是详细地叙述出各种事物的发生发展及来龙去脉呢？殊不知，这就是《易》之所以为《易》，它能够千古流传、常用常新之理，正是因为有这样一种体例，它才含有简易、变易和不易三项原则。正因为含有这三项原则，所以后人才称它为《易经》。

天地间的万事万物错综复杂，千姿百态。有些东西我们发现了，有些东西我们还没有发现。就是对早已发现了的事物，人们对它的本质及其运行规律也不一定都能认识清楚了，尚有许多的事现在还没认识清楚。即使对这一事物现在的状态认识清楚了，它将来的状态还有许多地方看不清楚；对于浅表的层次认识清楚了，对于深层与核心层次的性质也还没能认识清楚。《易经》的智慧就在于它采用三易（简易、变易、不易)的方式，高度地涵盖了宇宙万事万物运行的普遍规律。越简易，它涵盖得就越深越广、越科学。一个“易”字，实际上是最不容易的了。

变易，说的是宇宙万事万物都在变动与变化，不变的东西是没有的。事物变，对事物的认识也必然跟着变化，跟着加深认识，跟着改变观念。这就是孔子在《卦彖》中说的“与时偕行”，即今天所说的“与时俱进”。所以《易经》中的文字与画图，都是用运动的过程来表示的，没有一个卦、一张图是固定在—个座标点上，也没有—个一成不变的结论。聪明的人，有头脑、有智慧的人，总是在这种变化迁移和发展运动的过程中感悟、理解和把握事物的客观规律，惟有这样，才能做出应有的业绩来。只有愚蠢的、懒惰的、不爱思考的人，才会像翻找答题表似地来学《易经》。照猫画虎，按图索骥，来读《易经》，自然是越学越糊涂，越看越陷入盲从和迷信的泥潭，越看越找不出明确的方向。

世上一切都在变，那还有没有不变的东西呢？当然有，如果没有，宇宙不就成了千奇百怪、杂乱无章的万花筒了吗？如果没有，这部千古流传、常用常新的《易经》，也就没有存在的价值了。那么，这个不变、不易的东西是什么呢？它就是宇宙万物发生发展的—般性规律。天上地下乃至人世间的万事万物，都是在一定的时间和空间里由量变逐渐发展到质变的，无一不是在生生死死，死死生生。 物质是不灭的，发展变化是永远的，不断变化的只是万事万物的形态。对于这个普遍的、千古不易的规律，儒家称之为道，佛家称之为本，西方称之为上帝和主宰。《易经》就是用简而又易的文字、画、图，来解释这个道和本，这就是《易经》的“不易”。 三易（简易、变易、不易)结合，构成了《易经》。

许多人都抱怨《易经》编写得太简易和深邃、模糊和隐讳，殊不知正是这种简易、深邃和晦涩，才能表达宇宙万事万物的既变易而又不易的深邃奥妙、机智辩证的道理；只有这样，才能表示出宇宙万事万物的形态无限性与发展的无穷性。这就是对宇宙运动规律的最深刻的揭示。这种揭示就是最大的智慧，最高深的学问。

非用智慧的头脑、机智的悟性和潜心默念的功夫，是读不懂《易经》的，更看不清它所兆示和启迪的话。

因为，任何规律都是看不见的本质，它与本质外现的各种现象是不完全相同的。因此我们说，《易经》这部揭示宇宙万物运行最基本规律的书，不是靠读就能够读得懂的，它是要靠潜移默化地细心领会，专心致志地感悟，才能悟出其中的道理来。

感悟，上可以通天，中可以通神，下可以通人，它可以让人感知到人们平时所感知不到的东西。所以只有潜心默念地去感悟，你才能认识和理解《易经》中的文字和图象，才能出神入化，感悟出《易经》中所蕴涵着的不可泄漏(实际上是它不愿意轻易泄漏)的天机，理解各卦中所做的兆示、警告和提示。

这看起来很神奇，很奥妙，有点玄之又玄，实际上它也是唯物的，合乎理性的。《管子》对此种神奇现象解释得很清楚。他在《业内篇》中有过明白的解释，说：“思之，思之，重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。”你能够潜心默念地沉思深悟，久而久之，就会悟出其中的奥妙来。这看起来好像有鬼神的力量在暗中相助，实际上并非鬼神之力，而是你的精气神专心致志，已攀登到思维的顶点的结果。思维既已达到了顶点，那还有什么深藏的道理与深刻揭示的话感悟不出来呢？

科技史上很多发明创造，很多原理与定律的发现都有一段佳话，实质上就是科学家们长期专注冥思苦想的结果，非鬼神之力。

我们再举一个例子来说明这个问题。美国费城有位大富翁叫汤姆斯。他原本是一家保险公司里的职员，老板曾经答应过他，说等干过八年后给他增加薪水，可是过了八年老板还是没有给他加薪，尽管他在这八年里兢兢业业地工作，也曾做出一定的成绩。 他一怒之下，在第九个年头就辞职离开了保险公司，到另外一家公司里去谋职。 哪知运气更加不好， 在这家新的公司里不仅薪水没能得到增加，一年之后竟被公司老板炒鱿鱼，自此之后就再也没能找到合适的工作。 后来他回忆说：“那年我四十七岁，经济十分拮据，真是走投无路了!”他的太太与他同命相连，在那走投无路的艰难困苦之中与他生死相守，度日如年。 她是一位虔诚的天主教徒，天天求神来保佑。有一天，她在作祷告时，突然听到耳边响起—个声音说：“做芥末!”就像有人在对她做提示一般。

汤姆斯家里本来就有一份做俄式芥末的调料单，过去每年圣诞节时，他们都要按照配单做些俄式芥末送给亲戚朋友们，并得到了大家的夸奖。汤姆斯太太受到神的启示后，就与丈夫开始做俄式芥末，送到各食品店里。 老板品尝一下感到味道还不错，就收下全部供货，又签订了继续订货的合同，后来，汤姆斯的芥末生意越做越红火，越做越大，成为费城里有名的富翁。

汤姆斯太太认为， 这都多亏了祷告时神的提示， 是那一声天外之音 “做芥末”，这是她发自内心里的声音，也是她长期感悟的结果。由于她长期对市场供求关系的观察，对自家在市场大潮中的主观条件的精心窥测，她在走投无路的窘境中力图奋起的沉思默念，才在耳畔响起那一声上可通神的感应。

这就是感悟的神奇与奥妙，感悟的宏大功能及其效应。感悟，是读、解《易经》的钥匙；没有它，我们无法走进《易经》的世界，更休想登堂入室，走进《易经》的殿堂里。

那么，什么是感悟？怎么做才能感悟，即哲学上所说的悟性活动呢？对它有没有一个科学的定性呢？有，恩格斯在《自然辩证法》中就曾明确地指出，人类的整个悟性活动，即是“对未知对象的分析”，它是靠一系列的归纳、演绎以及抽象的思维活动来实现的。

人们对于《易经》的感悟，对于《易经》的整个悟性思维就在于“对未知对象的分析”。《易经》卦画、卦图和注解这些画图的文字 ——卦辞与爻辞，就是启示人们的悟性，用它来“对未知对象的分析”，以求得对未来的事物和未知的对象得到一定的感知。这就是孔子《易系辞》中所说的：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”

意思是说，古之大圣大贤伏羲氏设下了先天八卦， 就是让人们通过观察卦象，从中感悟出事物的发生发展道理，预测未知对象的未来变化。后来的大贤大圣文王与周公，唯恐人们仅凭那卦画、卦图的呈象，还不能彻底地感悟与理解，甚至于根本无法去感悟，于是便在卦画与卦图下边写上卦辞、爻辞的文字，帮助人们能够更明确地感悟出事物未来的吉凶。

由于人们通过 《易经》 的画图与卦辞和爻辞可以感悟出未知对象的吉凶祸福，便可以据此来避祸就福，趋利避害，做出合乎理性的选择。这也是孔子在《易·系辞》中告诉人们的：“是故，卦有大小，辞有险易。辞也者，各指其所之。”那也就是说，《易经》可以给你指示出如何对于利与害、祸与福等机遇做出有利的选择。

而机遇的把握与选择，则是对任何人和任何事情都是至关重要的。上至统治者，下至平民，大至于军国大事，小至于婚姻家庭，投资风险，市场商机，总之，一切事业的成功，都需要有利的机遇与合理的选择。

《易经》六十四卦给人们在机遇与选择上，都有兆示、揭谛与启迪。