《兰亭序》何以成天下第一行书

常有喜欢书法的朋友问我：为什么是王羲之的《兰亭序》被称为天下第一行书而不是他的其他作品？也有资深的书法家问我：从艺术的角度看，被称作第二、第三行书的颜真卿《祭侄稿》和苏东坡《寒食诗帖》，与《兰亭序》相比，有过之而无不及，为什么排第一的是王而不是颜和苏？今说说我个人的理解。

晋代王羲之的《兰亭序》，历来被尊为天下第一行书，王也因此被尊为书圣。《兰亭序》真迹据说遵唐太宗遗嘱，已陪葬昭陵，今人无缘得见。我们现在看到的有虞世南、褚遂良、冯承素等人的摹本，其中以冯承素摹本最为传真。《兰亭序》被称为天下第一行书的原因大致有四：

一、雅俗共赏的书法美。

《兰亭序》的书风主体属于高层次的清新逸美，而不是甜美和雕镂美，这就保证了它在以后的任何一个时代，在“握有话语权”的文人眼里，永远散发着无尽的魅力。《兰亭序》的清新逸美又略区别于“清水芙蓉”式的纯“阳春白雪”美。它的结字活泼多姿，但用笔却精致绝伦，我们可以细看其每一个字“承上启下”的点画“起讫”，纵毫发之微，也神、形、气俱到，顾盼缱绻，丰姿绰约，再加上十分明显的提按粗细变化，尤其适合大众审美的口味，这就保证了它具有广泛的群众性。用现在的话就是雅俗共赏，“专家点头、群众拍手”。另外，《兰亭序》的章法布局有行无列，这一“有”一“无”，仿佛儒道之互补，又恰好吻合了人们“传统”的审美、行为处世甚至道德接受心理。

二、洞达清逸的文学美。

作为文学作品，《兰亭序》是一则相当漂亮的“小品”，王羲之也很为之自得。缘事抒怀，词约意丰，哀而不伤，放达超逸之中飘着几丝冷逸的无奈，与其五子王子猷兴尽而返的“雪夜访戴”异曲同工，与《世说新语》所说的魏晋士人的“秀骨清像”相一致。而“秀骨清像”式的“魏晋风度”又是历代俯仰于世而“终不得脱”的士人所企羡向往、啧啧称赏的。

三、唐太宗至死不渝的爱。

唐贞观年间，唐太宗锐意学王书，“访募真迹备尽”，在设法“骗得”《兰亭序》后，即命赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞各摹数本以赐皇太子及诸王近臣，临终还嘱将真迹陪葬昭陵。“上有所好，下必甚焉”，自此以学王书为正宗，尤以学《兰亭序》为最。《兰亭序》“天下第一行书”的地位遂定。

四、原创美。

王羲之（303—361）为东晋时人，颜真卿（709—785）是唐代人，苏东坡（1037—1101）是宋代人，他们之间，分别相差几百年。行书作为一种新兴的书体，到王羲之手中才算真正完备成熟，所以王羲之堪称行书的祖师爷，他类似《兰亭序》一路的行书，极具原创之美，颜和苏，是由王而衍生出的两条支脉。