发菩提心，发起求佛道、度众生的誓愿为修行大乘道的因。菩提心，具称“阿耨多罗三藐三菩提心”、“无上菩提心”，指上求佛道、下度众生的誓愿。
《大智度论》中说：“菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。”《瑜伽师地论》谓初发菩提心者，即入大乘菩萨之行列。《发菩提心经论》说：“依思惟诸佛、观身过患，慈悲众生、求最胜果四缘修观而发菩提心。”
菩提心的“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就发“阿耨多罗三藐三菩提心”，简称“菩提心”，或云“大乘心”，或云“普贤心”，再简云“发心”。也就是发无上正等正觉之心。简单一句话就是要发“上求佛道、下化众生”之心。
说完向妙庄王鞠了一躬，两袖一挥，大步下殿而去。看他健步如飞，哪像是老人在走路呀！
妙庄王到这时才知道他不是凡人，错过了未免可惜！便吩咐值殿侍卫：“快点去把老人给我请回来，说我还有事情要向他请教，一定要请他回来，但是要好言好语，不可莽撞得罪了他。”
侍卫领命去追，一直追到朝门都没看见老人的踪影。于是大家骑着快马，分东南西北四路追寻，可是找遍了城中每个角落都没有老人的影子。众人没有办法，只好先回宫复命。
妙庄王说：“我亲眼看到他走的，就一会儿的工夫，下令去追，怎么会找不到呢？难道他长翅膀飞走了吗？”
群臣个个惊异，大臣婆优门对妙庄王说：“臣想今天举国欢庆，城中应该是非常热闹的，那老者又健步如飞，他闯出朝门，混在人群之中，自然不容易发现，要是侍卫挨家挨户地搜，一定可以找到那老者。”
千手观音菩萨鎏金铜像
雕像 宋代 西藏自治区
本像面相丰腴，形态端庄祥和，装饰繁丽，制作相当精细。整像以四十二手替代千手，各手均持有各式法器，因为其中任何一手都是为了救济二十五有界的众生，所以就简化了千手的繁复，此类形象入宋后颇多出现。宋代的菩萨雕像虽在数量和规模上逊于唐代，但其饱满瑰丽的作风和洗练圆熟的手法则有过之无不及，尤以菩萨的形象塑造成就最高，手法多以唐代造像理想化、现实化为基础，进行了个性化、具体化的大量写实加工，技法细腻认真、结构严谨，并基本以平常人为创作原型。
他话还没说完，左丞相阿那罗抢着说：“使不得！百姓都在庆祝盛典，要是挨家挨户地搜寻老者，岂不是打断了他们的兴致，扰乱了大典吗？照老臣看来，那位老者，决不是等闲之辈。听他刚才说话，就可以知道。既然他不肯留下，找也是没有用的，不如就让他去吧！我看这位老者，一定是佛祖现身指点我们呢！”
妙庄王听了阿那罗的话，又将刚才发生的事仔细回忆了一下，不觉有些将信将疑，他说：“如果真的像你说的那样，难得佛祖降临，那是我们的幸运，只可惜我们肉眼凡胎，不认得佛祖，真是可惜呀！看来都是我道浅福薄，现在也没什么说的了！”
当下阿那罗丞相又将妙庄王安慰了一番，君臣畅饮了一场，才都高兴地散去。
不过佛祖现身点化的事情从此就传遍了民间，被大家当成一件奇事宣扬，人们都在谈论着这件事情。本来兴林国的百姓大部分都是佛教信徒。另外一小部分，虽然不信佛，但脑海里还是有佛祖的印象的。所以听说这事后都更诚心了，好像释迦牟尼佛祖就在兴林国一样。
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