佛教修证与定没有关系

佛教修证与定没有关系？

萧平实说：“修证需要很好的智慧，与禅定没什么关系。”大乘佛教行的纲领是六度。前三度修积福德资粮，定慧二度修真智慧即智慧资粮，精进度是二资粮的助缘。修禅定的目的是为了克服散乱心，激发真智慧。戒能护定，定能生慧，慧能解脱，所以，佛陀制定戒定慧三学。这是佛教的基本常识。所谓“智慧的产生与禅定没有什么关系”这句话足以证明，说这种话的人是十足的佛法盲外道。世间智慧是分别思维，在散乱心中也可以获得，但超世现观真智必须在九止心的定中才能显现。故圣地真智分定中智和后得智两种，真智始终与定心相伴，出定后的智慧混杂散乱心，称为有漏智慧。

对这样一些不应该说错的话，也经常说错，这难道也是萧平实在前世做“觉囊派法王”时受了“不懂佛法”的藏传佛教的影响所造成的吗？萧平实自己说“前世曾在觉囊派中担任过法王”，而且“不只一次”，也许是受被自己定为“邪教”的藏传佛教的恶习熏染，才转世为这样一个专造恶堕业的邪智人了。

萧平实再如何善于伪装，也无法掩盖其与一切邪教和巫师神婆共有的特点。此人完全是一付装神弄鬼的巫师神婆形象，竟大言不惭地说：“我能知道许多过去的事”“后来我功夫成熟，我可以常常切换到另外一个时空。”

既然知道过去的事，就更应知道现世的事；既然知道现世的事，就应该知道现世的佛教知识；既然知道现世的佛教知识，就应该知道“法身”唯佛独有、众生皆无的道理；既然知道“法身”唯佛独有、众生皆无的道理，就不会把唯佛独有的“法身”和众生皆有的“阿赖耶识”视为一体，大肆宣扬，导致在逻辑上不得不承认猪狗牛羊也具“法身”，因此也都是“佛”的大笑话。

观其行而信其言。萧氏对佛教名相和理论一无所知、错话连篇、以是为非、以非为是的大量的无知之说和错误言论，完全可以反证其所谓“知道过去许多事”，所谓“见道证悟”，所谓证得“道种智”等一系列不攻自破的谎言。

萧氏不遗余力进行攻击的所谓“密教”，也只是他在台湾岛上所见所闻的一些“密教士”和“密教行”。他所见到的所谓“密宗经典”，也只是还不到1%的藏密之汉译文。别说“另外的时空”，就连对本时空的事情也无知到无法再无知的地步。除了善于幻想的头脑而外，在萧平实的言行中，看不到任何佛门道德和佛教知识。印顺法师等受到其攻击侮蔑的许多佛门善知识，认为其说如疯子之言、无辩论的价值，只是以冷笑代替答辩，在轻蔑和鄙视中显出了大德智慧的光芒。