【摘要】：又现见如所有性，尽所有相之究竟智，亦是智法身之相。总之，一切经论皆界定“法身”是佛位独有的断二障自性清净境界和证遍知一切种智的智慧境界。法身是佛的三身之一，唯独佛地才有，成佛前无。若按照萧氏之“法身是第八识如来藏”的说法推理，将出现十分荒谬的结论。原来“正觉会”所谓的“佛”与猪狗同类。
原来“正觉会”所谓的“佛”与猪狗同类
萧又说：“法身是第八识如来藏。”这又是一句出格的外行瞎说。
大乘佛教经典及龙树、弥勒、无著所著疏论均异口同声地说：佛的法身是指破除烦恼、所知二障的本净、始净境界和十力、四无畏、十八不共、如理智、如相智等佛的智慧境界。
如，《心地观经》云：
一、理法身本有之理也；二、智法身，性德之智也。
《华严经》说两种十身中说：
八、智身，佛身所具能证之十智也；九、法身，佛身所证所具真理也。
又，《华严经》二十六品曰：
九、智佛，即性佛，大圆镜等智之四智也；十、法身，即法界佛，智身所了之本性也。
《现观庄严论疏》释两种法身云：
具二清净之究竟法身即自性身之相，界限唯在佛地。现证发心等十法之究竟智，即智法身之相，界限唯在佛地。又现见如所有性，尽所有相之究竟智，亦是智法身之相。
总之，一切经论皆界定“法身”是佛位独有的断二障自性清净境界和证遍知一切种智的智慧境界。法身是佛的三身之一，唯独佛地才有，成佛前无。
若按照萧氏之“法身是第八识如来藏”的说法推理，将出现十分荒谬的结论。因为，按唯识论的说法，三界一切有情众生都有第八阿赖耶识，按照《如来藏经》的说法，一切有情皆有如来藏心。如果“法身是‘第八识’、‘如来藏’”这个判断能够成立的话，以此判断为大前提，则会推导出如下结果：一切众生都是佛，因为一切众生都具第八识和如来藏，而第八识和如来藏就是法身；狼虫虎豹、猪狗牛羊也都是佛，因为狼虫虎豹、猪狗牛羊皆是有情众生，凡有情众生都有第八识与如来藏心，而法身即第八识与如来藏心。原来“正觉会”所谓的“佛”与猪狗同类。因为，猪狗也有萧氏所谓之法身——第八识与如来藏。
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