何谓密宗六大传承上师

7.何谓密宗六大传承上师

雍仲本教密宗与宁玛派大圆满传承，皆有如来意传上师、菩萨标传上师、持慧耳传上师、文字译传上师、伏藏传承上师及证悟经验上师等六大传承上师。

如来意传上师：从普贤王如来到辛饶弥沃佛之间先后有九位意传上师出世，九位上师皆以禅定与大悲加持弟子，为其传授大圆满，称为禅定传承师。除普贤王如来与光明佛外，其他七位上师皆诞生于岗仁波切山附近。而九位上师在取得大圆满的究竟成果后，均虹化于岗仁波切山脚。有关九位上师的传记，请详见本教《大圆满历代大师记》、乌金林巴所著《五部箴言之臣子箴言》。

菩萨标传上师：据本教史料记载，琪美祖普大师为佛祖辛饶弥沃的前世转生，也是诞生于三十三天界的密宗创始人。自琪美祖普大师（又称金刚持大师）到郎瓦多坚大师，先后有六位上师通过身体姿势、禅定为徒众传授诀窍，被称为六位菩萨标传上师。这六位大师都没有详细的文字记载。详细情况见《母续仪轨》、《母续基道果三佛》、《母续六大明点疏》及各大密宗经典。

另：琪美祖普大师有三位得意门生，分别为密集大师、虎依明王和桑萨让尊。大师的这三位弟子，将大师所创密宗又细分为父系密宗、母系密宗、子系密宗三法。其中，父系密宗是以生起次第为代表的所有实修诀窍；母系密宗是以圆满次第为主的实修精髓，包括气脉明点、往生法、夺舍、幻身、光明、梦瑜伽等具传承的修持仪轨；子系密法为达到不二境界的大圆满。

耳传上师：辛饶弥沃佛祖时期，已创制出藏文字，那时的文字叫象雄玛文。也是从那时开始，出现了文字大圆满。但除国王、贵族外，并没有广泛传播，只是师徒口口相传，该师被称为耳传上师。详细情况见辛饶佛大传记《无垢光荣经》、中传记《色美经》、小传记《经集》。

据国际藏学研究专家研究，公元前1917年，诞生于岗仁波切山附近的辛饶弥沃佛，将西藏密法与大圆满结合起来，建立了象雄耳传大圆满。通过象雄耳传大圆满有二十六位虹化大师相继出世。其中，第二十五位虹化大师达布示杂———邬仗那人称为噶绕多吉，象雄人称为达布示杂，汉族人称为普贤菩萨，西藏人称为泽旺仁增，为象雄耳传大师中的第十二代传承师，也是宁玛派大圆满的始创者。如想详细了解各耳传上师的经历和传记，可以查阅《象雄耳传大圆满》、《象雄耳传历代师记》、《象雄耳传精髓》、《了义法诀窍》、《菩提密篇疏》等典籍。

文字译传上师：大约公元前900年，象蕃四大论师、八大译师、真巴朗卡、泽旺仁增、莲花生大师等先后诞生于雪域高原。他们将大圆满为代表的象雄文化整理翻译成多国文字，并广泛传播到波斯、邬仗那、印度、尼泊尔以及中国的新疆和蒙古等地。大圆满也得到了这些地区很多修者与学者的认可与赞叹，成为传入地的主流宗教。后来由于伊斯兰教传入上述地区，除西藏与象雄外，其他地方的大圆满都已没落。

伏藏传承上师：大约8世纪，由于西藏政教之间的争斗，以本教文化为代表的西藏原有文化在藏地遭到毁灭。许多本教寺院被迫改宗为其他藏传佛教教派，而本教典籍则被埋入地下。后来约在公元800年，有辛庆龙嘎等无数伏藏大师先后诞生。为弘法利生，他们挖掘伏藏，本教文化最终得以再次恢复和弘扬。

很多伏藏大师都是本教与宁玛派公认的大德。譬如：宁玛派伏藏大师多吉林巴———该大师也有很多本教伏藏精品；宁玛派伏藏大师仁增龙萨宁波，该师有三十多部伏藏精品，其中有十三部为本教精品；仁增果顿巴、玉顿亥日噶二位大师；拥有本教真巴朗卡大师长寿修法的嘉木样·庆遮大师。详细情况见各伏藏大师的传记。另外，本教伏藏品有南传伏藏、北传伏藏与中部伏藏三个法脉，详细情况见《本教源流格言宝典》、《本教源流弘扬明灯》、《本教源流格言贤劫庄严》。

证悟经验上师：从贡佐大师起，至夏匝巴大师巴大师，再到达瓦扎巴大师，先后有五十位本教大圆满虹化大师诞生。其中，贡佐大师将耳传大圆满与原有密法相结合，创建了阿持大圆满修法。阿持修法分为八十座间，且每一座间皆有实修方式。后卓更罗珠大师把八十座间改为三十座间；夏匝巴大师巴大师又把修法从三十座间归纳为十五座间现今一直延续十五座间的修持方式。