“时来天地皆同力，运去英雄不自由”的梁武帝

“时来天地皆同力，运去英雄不自由”的梁武帝

讲“时”，讲“运”，似乎成败得失在于“天意”，在于外因，其实不然，毛泽东着重分析了梁武帝的主观错误，为之惋惜……

毛泽东评点原文

时来天地皆同力，运去英雄不自由。

此时梁武，犹知军机。

萧衍善摄生，食不过量，中年以后不近女人。然予智自雄，小人日进，良佐自远，以至灭亡，不亦宜乎。

“专听生奸，独任成乱”，梁武有焉。^[1]

梁武帝简介

梁武帝(464～549)，南北朝时期南朝梁的开国皇帝，姓萧名衍，南兰陵(今江苏常州西北)人。字叔达，小字练儿。南齐宗室，官至雍州刺史，镇襄阳。永元二年(500)，萧衍之兄萧懿被齐东昏侯萧宝卷杀害。三年，萧衍乘南齐君臣互相残杀，政局极端混乱之际，自襄阳举兵东下，攻占建康。后东昏被杀，和帝即位，加封萧衍“位相国，总百揆，封十郡，为梁公”，“位在诸王上”。第二年称帝，国号梁，建元天监，历史上又称萧梁。

梁朝56年中，萧衍在位长达48年。其统治具有以下特点：①优容士族。如专设谱局，改订士族百家谱；下诏州、郡、县，置州望、郡宗、乡豪各一人，专掌搜荐人物，特别是东晋以来湮没不显的旧族；增设官职，满足士族入仕要求。②宽纵皇族。如削弱典答权势，给诸王以实权，对他们的横征暴敛甚至公开抢掠也不闻不听。结果到了萧衍晚年，皇室间的相互残杀较之宋、齐两代更为残酷。③萧衍博学能文，重视思想意识上的统治。如大力提倡佛教，不顾劳民伤财，大规模兴建佛寺。创立三教同源说，调和释、儒、道三者矛盾。三次舍身同泰寺，公卿等以成亿的钱奉赎。④表面上勤俭、仁慈，实际上残暴、苛酷。梁世徭役较以前更为繁重，甚至役及女丁。赋税由过去的计资改为计丁。民众犯法连坐，老幼不免；一人逃亡，举家罚作苦役。人民纷纷逃亡或反抗，各种规模的起义接连不断。

太清元年(547)，东魏大将侯景降梁，萧衍不顾朝臣反对，认为“得景则塞北可清，机会难得”，以侯景为大将军、河南王，都督河南北诸军事、大行台，并派萧渊明率军5万前往支援。结果梁军在寒山堰(今江苏徐州市外)被东魏军击败，渊明被俘。不久，侯景军亦被消灭，仅得800人进据寿春。二年八月，侯景自寿春举兵叛梁。十月，叛军在萧衍侄萧正德接应下顺利渡江，占领建康。台城(宫城)被围期间，萧衍的子孙们虽据重镇，拥强兵，均不积极驰援，反而伺机夺取帝位。三年三月，叛军攻占台城，萧衍饿死。

试析

毛泽东对梁武帝萧衍的评价，是在读《南史·梁武帝纪》及有关传记中，通过批注和圈画表达的。

早年梁武帝有比较清醒的头脑，颇有魄力。传记中记载，当梁武帝在齐任雍州刺史时，东昏王朝有所谓的“六贵”(指扬州刺史始安王遥光、尚书令徐孝嗣等六人)、“八要”(指御刀茹法珍、梅虫儿等八人)及舍人王咺之等40余人把持朝政，他们“皆口擅王言，权行国宪”。梁武帝清醒地看到“政出多门，乱其阶矣”，因而起意准备讨伐。毛泽东在前两句旁画着曲线，后两句旁画着密圈，在这句的天头上画着三个大圈，流露出赞赏之意。后来他的哥哥萧懿为齐所害，他起兵讨齐时，有人劝他把齐和帝接走，免得别人“挟天子以令诸侯”，自己被动。他并不听从，有自己的见解。他说：“若前途大事不捷，故自兰艾同焚；若功业克建，谁敢不从？岂是碌碌受人处分！”表现出政治家的气魄。毛泽东在这一段的天头上画着三个圈，这句话的每字旁都加了旁圈。

梁武帝很有军事才能，善于用兵。据记载，梁武帝在襄阳起兵时，齐东昏侯派大军去镇压。他派人离间齐军，说：“用兵之道，攻心为上，攻城次之；心战为上，兵战次之。”毛泽东在此处的天头上连画三个大圈。梁武帝在争夺郢城的战斗中，及时在加湖打击齐的援军，梁“众军乘流齐进，鼓噪攻之”，很快取胜。毛泽东在这段记载的天头上批注：“打援。”《南史·曹景宗传》记载：梁武帝天监五年(506)，徐州刺史昌义之被魏围困，梁武帝派曹景宗去解围，指令他在某地与另一援军会合后，共同行动。曹景宗想自己邀功，竟单独前进，却不料遇到暴雨，淹死不少人，只得退回。梁武帝得知这一消息后，说：“此所以破贼也。景宗不进，盖天意乎？若孤军独往，城不时立，必见狼狈。今得待众军同进，始可大捷矣。”毛泽东十分欣赏，除加旁圈外，另在天头上批注：“此时梁武，犹知军机。”

梁武帝的晚年，出现诸多失误，却又听不进正直的忠告。《南史·贺琛传》记载：“时武帝年高，任职者缘饰奸谄，深害时政。”散骑常侍(在皇帝左右规谏过失，以备顾问的官员)贺琛给他写了一个奏折，提出：第一，现今局势比较稳定，正是休养生息的时机，而地方官员赋税不当，使“人失安居”；第二，由于“风俗侈靡”，导致官员“皆尚贪残”，“今诚宜严为禁制，导之以节俭，贬黜雕饰，纠奏浮华”；第三，一些不学无术的小人，钻营求进仕途，“今诚愿责其公平之效，黜其残愚之心，则下安上谧，无徼幸之患也”；第四，征伐北方，造成府库空虚，现应“省其事而息其费，事省则养人，费息则财聚”。贺琛的几点意见本是切中时弊的，梁武帝却听不进去，反而口授敕书，予以驳斥。他说：我做皇帝40多年，一直能认真听取好的意见，最恨昏聩，你贺琛在朝为官，不应和地位低下、品格卑鄙的人一样讲话。他用自己的简朴、勤政批驳贺琛说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”我以身作则，不和女人同居已30多年，住处除一张床外，别无装饰摆设，不饮酒，不听音乐，不分昼夜，废寝忘食地处理国事，腰围都瘦了二尺，等等这些，还不是起带头作用吗？毛泽东阅读至此，在天头上批注：“萧衍善摄生，食不过量，中年以后不近女人。然予智自雄，小人日进，良佐自远，以至灭亡，不亦宜乎。”

梁武帝还斥责贺琛说：你说当今做官的都通过向皇帝奏事，谋求进取，但也不能因噎废食，不让他们这样做呀，否则岂不是“专听生奸，独任成乱”吗？毛泽东在此处批注：“专听生奸，独任成乱，梁武有焉。”

结合原文，理解毛泽东的批注，大意是说：一个好皇帝，艰苦节俭、自善其身固然很难得，但若听不进好人的意见，不能做到兼听则明，那就会被小人所包围，导致败亡，梁武帝就是一个典型的例子。

《南史》作者李延寿，在记述《梁武帝纪》到末尾，发表评论说，梁武帝即帝位后，除军事、经济上有所建树外，还“创造礼乐，敦崇儒雅”。但他“留心俎豆，忘情干戚，溺于释教，驰于刑典”，到头来因宗室子弟相互倾轧残杀，错误地接受北魏侯景的降服，引狼入室，导致梁室的覆灭，而自身也卑微屈辱地饿死于侯景的囚室。李延寿感慨地说：“自古拨乱之君，固己多矣，其或树置失所，而以后嗣失之，未有自己而得，自己而丧。追踪徐偃之仁，以致穷门之酷，可为深痛，可为至戒者乎！”徐偃是西周徐国国君，强大时有36国向他朝贡，被称为东方霸主。毛泽东在这段评论的天头上，用红铅笔批注：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”在“忘情干戚”、“弛于刑典”两句旁画着密圈，天头上画着三个大圈。在“未有自己而得，自己而丧。追踪徐偃之仁，以致穷门之酷”这几句旁，画上着重线。

“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，这是唐朝诗人罗隐《筹笔驿》中的两句诗。筹笔驿，古地名，相传诸葛亮出师征战曾驻军运筹于此。诸葛亮虽然德才兼备，鞠躬尽瘁，协助刘备创业，终因“出师未捷身先死”，未能实现光复汉业的目标。“时来天地皆同力，运去英雄不自由”这两句话，表达了诗人对诸葛亮的崇敬和惋惜之情。毛泽东借来评价梁武帝，同样表达了他对梁武帝这位历史悲剧人物的赞叹和感慨。

【注释】

[1]摘自毛泽东读《南史》批语(见《毛泽东读文史古籍批语集》，第185、197、207、208页，中央文献出版社1993年版)。