能文能武的人

商纣王是个很有本事、能文能武的人

纣王的名声历来不好，自古视之为“万恶无道”的人。但毛泽东一反千古定论，肯定其杰出才能和历史功绩，分析了他亡国的原因，见解独到，鞭辟入里。

毛泽东评点原文

商朝为什么叫“商”朝呢？是因为有了商品生产，这是郭沫若考证出来的。把纣王、秦始皇、曹操看做坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。史书说：周武王伐纣，“血流漂杵”，这是虚张的说法。孟子不相信这个说法，他说：“尽信书，则不如无书。”^[1]

为什么纣王灭了呢？主要是比干反对他，还有箕子反对他，微子反对他。纣王去打徐夷(那是个大国，就是现在的徐州附近)，打了好几年，把那个国家灭掉了。纣王是很有才干的，后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。他这个国家为什么分裂？就是因为这三个人都是反对派。而微子最坏，是个汉奸，他派两个人作代表到周朝请兵。武王头一次到孟津观兵回去了，然后又搞了两年，他说可以打了，因为有内应了。纣王把比干杀了，把箕子关起来了，但是对微子没有防备，只晓得他是个反对派，不晓得他通外国。给纣王翻案的就讲这个道理。纣王那个时候很有名声，商朝的老百姓很拥护他。纣王自杀了，他不投降。微子是汉奸，周应该封他，但是不敢封，而封了纣王的儿子武庚。后来武庚造反了，才封微子，把微子封为宋，就是商丘。^[2]

商纣王简介

商纣王，商代最后的一个王，称帝辛，名受。史载，纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽；知足以拒谏，言足以饰非，以为天下人都不如自己；好酒淫乐，嬖于妇人；横征暴敛，大兴土木；甚至以酒为池，悬肉为林，使男女裸体相逐其间，为长夜之饮。为了维护其统治，设置种种酷刑，其中有“炮烙之法”，以杀人取乐。曾征服东夷，损耗大量人力物力。又杀死九侯(一作鬼侯)、鄂侯、比干、梅伯等，囚禁周文王、箕子。最后搞得众叛亲离。西伯姬昌(即周文王)阳为奉献，阴集力量；周武王姬发继承父志，率诸侯伐纣，大战于牧野(今河南淇县西南)。纣兵前阵倒戈，纣败走，登鹿台，衣其宝玉衣，自焚而死。商亡。《谥法》曰：“残义损善曰纣。”天下人因以称其名为纣。

试析

提出殷朝最后一位君王帝辛(即商纣王)征伐和经营东南，被周武王从西北面乘虚而入，是郭沫若根据甲骨文及史书零星记载的一个创见。后翦伯赞等史学家也沿用其说。毛泽东接受了这个见解，肯定纣王“把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的”。

纣王的名声历来不好。周朝以降的史书，视之为“万恶无道”的人。究其原因，据郭沫若的分析，主要来自周武王伐纣时的两篇檄文式的誓言，即《尚书》中的《泰誓》、《牧誓》。后者说：“今商王受惟妇言是用，弃厥肆祀弗答。昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。”这本是为了师出有名的政治宣传。所以郭沫若在《驳〈说儒〉》中说后人是“深受了周人的宣传的毒”。

1958年10月，在第一次郑州会议上，毛泽东指出，“把商纣王、秦始皇、曹操看做坏人是错误的。”他说，史书上把纣王描写得像一个青面獠牙、十恶不赦的坏人。太过分了。连孟夫子也为他抱不平地说：“尽信书则不如无书”，“桀纣之恶未有如此之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶均归焉”。纣王宠妲己、剖比干心，这两件坏事，使他得到了一个大暴君的恶名，于是天下之恶就都归到纣王头上了。似乎他什么好事都没有做。其实纣王这个人聪明善辩，能武能文。他打起仗来是很有英雄气概的。商朝晚期，江淮之间的夷人强盛起来，威胁商朝，纣王的父辈曾几次对东夷用兵，得了些胜利，但没有打退东夷向商朝的扩张和侵犯。纣王当政后亲率大军东征夷人。打了一场空前的大胜仗，俘虏了“亿兆夷人”，由此打退了东夷的扩张，保卫了商朝在东南方的安全。而且纣王尚武重文，他对东南的经营，使中原文化逐渐发展到了东南，这对我国历史是有贡献的。毛泽东说，商朝就是做生意的意思，它标志着商朝已开始有了商品交易，到纣王时已成为当时最富强的、文化最高的奴隶制国家。

关于纣王亡国的教训，毛泽东认为，一是对周文王、周武王励精图治，吸收商人文化，促进周族社会的发展，积极准备推翻商朝的统治，完全丧失了警惕性。根本不听商朝大贵族微子、箕子和王子比干的反复进谏。结果，比干被杀，箕子被囚为奴，微子见势不妙逃走了。纣王陷入了众叛亲离的绝境。一是纣王不会做俘虏工作，把大量战俘集中于京城附近；而周人在纣王的战俘中却做了内线工作。当周武王率领的大军距商都70里的地方，商王宫廷才得到消息，赶忙停止为欢庆胜利而举行的歌舞和酒宴，开始讨论应敌的对策。这时商朝的主力军还远在东南战场，一时征调不回来，纣王只得把大量东夷战俘武装起来开向前线。结果，战俘纷纷起义，掉转矛头，联合周军进攻商纣。纣王见大势已去，登鹿台自焚而死。“纣克东夷而殒其身”，这就是商朝的结局，纣王的悲剧。

评价历史人物，主要看他的大面，看主要点，看他在历史进程中的实际作为。这是毛泽东的一贯看法。因此，历史上常常受到责难的人，除纣王以外，还有秦始皇、项羽、曹操、武则天等人，毛泽东总是乐意举出他们好的一方面来，为他们翻案。但这种翻案，决不是随心所欲、主观武断的，总是有历史根据的。就拿评价商纣王来说，毛泽东说纣王是“能文能武”、“很有本事”的人，这个看法就有根据。在《荀子·非相篇》中，说纣王“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也”。《史记·殷本纪》也说：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。”关于纣王亡国自杀，在郭沫若看来仍不失为英雄：“在这儿正表示着一幕英雄末路的悲剧，大有点像后来的楚霸王，……他自己失败了而自焚的一节，不也足见他的气概吗？”

【注释】

[1]摘自毛泽东1958年11月读斯大林《苏联社会主义经济问题》的谈话(见陈晋主编：《毛泽东读书笔记解析》，第1158页，广东人民出版社1996年版)。

[2]摘自毛泽东1959年6月22日同吴芝圃等人的谈话(见《党的文献》1995年第4期)。