评价的表述或表达

(三)评价的表述或表达

乍看起来，评价的表述或表达是评价理论中不占重要地位的部分，但实际上却是相当复杂、相当需要的，尤其是在语言分析盛行的西方世界，任何研究评价的人都不能对评价的表述或表达问题置之不顾。

在西方一些哲学家认为，价值判断属于以规范语言伦理句子来表达的判断，善、恶、好、坏、美、丑等所谓的价值词并无所指称的实际对象，因此伦理句子或价值判断并无所指，它们只表达了主体的情绪、心情、态度等。他们把规范语言与描述语言，价值判断与事实判断截然对立起来，认为前者决不属于科学研究的范围。拉蒙特不同意这种观点。

第一，拉蒙特认为，评价的表述是多种多样的，决不只是一种形式。人们表达自己的赞同时，可以用某种行动，也可以用一种身体动作，如欢呼、拍手、微笑等，还可以用语言。即使使用语言，也并非只有一种形式，有时可以用情感色彩很浓的形式，例如用祈使句或命令句，有时则可以用描述色彩很浓的形式，当他认为需要说服某人认清形势、消除怀疑或动摇不定时，他会以陈述事实的方式来进行，但在内容上他们是在表达价值判断。

第二，他与上述那些哲学家不同，认为价值判断虽然主要是表现意动，但同时也包含了认知和情感，是三者的统一。因此表现在语言层面上，有时就侧重于或突出了情感的因素，有时则突出了认知的因素。但这二者决不是截然对立的，而是相辅相成的。

第三，对于价值判断，也不能简单地说其有无真假之分，就其表现了意动和情感的这一面来说，那是没有真假之分的，但就其表达了认知的内容来说，又是可以分出真假对错的。他举了一个例子，一个人对车夫说:“你提议与厨房用具一起放到行李车上的那幅画出于一位著名的画家之手。”这一陈述并不是简单地提供了一个信息，而是表达了说话人不同意把那幅画随便放在行李车上。就这句话所表达的意动态度来说，无所谓真假，但就其表达的认知因素来说，则有真假之分。是不是车夫提议把那幅画放在车上的，那幅画是否确实是出于名画家之手，都是可真可假的。

第四，拉蒙特也不同意那些哲学家把价值判断(他所定义的亦即狭义的价值判断)与道德判断、法律判断混为一谈，认为都只是表达了主体的情绪、爱好的观点。他认为道德判断和法律判断虽然也是由个人所作出、所表达的，但作出这判断所依据的尺度却不是个人的好恶而是公共的善、正义等。因此，说这些判断只表达了判断者个人的好恶是不对的。如果一个法官只是根据个人好恶来判案，那只能说他是个坏法官。

综上所述，不言而喻，拉蒙特也是反对另一些持认知主义观点的哲学家把价值判断等同于认知的观点的，反对他们简单地以真假来套价值判断的做法的。总的说来，他认为价值判断就其表达的认知内容说是可分真假的，但由于它主要是植根于意动而不是认知，所以，真假的区分，区分真假的意义与科学认识大不相同，没有在后者中那么重要的地位。