社会理想对现实社会中人的全面发展的规范作用

(三)社会理想对现实社会中人的全面发展的规范作用

确认人的全面发展的社会理想性质，并不等于说人的全面发展是一种与现实社会生活毫无关涉的、不切实际的幻想，也不会由此就低估人的全面发展的重要意义。恰恰相反，只有深刻地理解和把握人的全面发展的社会理想性质，我们才能摆正人的全面发展在现实社会生活中的位置，充分发挥其对现实生活中人的发展的规范作用，使社会为人的全面发展提供越来越大的可能性空间，使人们不懈地追求并在越来越大的程度上实现人的全面发展。

正如前述，社会理想是人们对社会生活应然状态的观念建构，是人们依据一定的价值目标并在对社会生活的实然状态进行批判性反思的基础上确立起来的。一方面，社会理想是对社会的一种超前性把握，它在时间向度上总是指向未来的。任何社会理想都根源于某种对现实的不满足并表现出某种超越现实、创造出更美好现实的要求、期盼和向往，因而它总是指向未来的，是人们对未来社会或社会的未来发展的构想和展望。另一方面，社会理想也是对社会的一种规范性把握，它在价值向度上又是指向现实的。任何社会理想都不会是、也不可能是对未来社会或社会的未来发展的一种纯客观的描述，而总是要通过对未来社会的构想来表达某种现实社会及其发展应有的价值取向，同时还要运用这种价值取向来批判和改铸现实社会生活，力图使现实社会及其发展体现这种价值取向。因此，虽然社会理想在时间向度上是指向未来的，但社会理想的意义并不在未来，而是体现在对现实社会及其发展的规范作用上。至于特定的社会理想能否真正发挥对现实社会及其发展的规范作用、能否真正使现实社会及其发展体现出它所表达的价值取向，则取决于这种社会理想是否正确反映了社会发展的客观规律，也取决于这种社会理想所表达的价值取向是否符合历史发展的方向。任何社会理想的建构都包含着对象的尺度和人的内在尺度这双重尺度的运用。在这里，对象的尺度也就是社会发展的客观规律，而人的内在尺度则是人的价值取向，它们构成了各种社会理想赖以建构的基本依据。由于人们关于社会发展规律认识的正确和深刻程度是不同的，也由于人们的价值取向与历史发展的方向之间的关系是不一样的，所以并不是任何社会理想都能发挥其对现实社会的规范作用。历史上的各种社会理想，包括空想社会主义的社会理想，虽然它们都包含着人的全面发展这样一个核心内容，但由于它们没有正确地把握社会发展的客观规律，由此其在人的全面发展问题上的价值取向与历史发展方向之间也存在着这样那样的偏差，因而都不能有效地实现其时间向度和价值向度的统一，就是说，它们都不能发挥对现实社会的规范作用，从而不可能找到通往其所期盼的未来社会的现实道路，结果就只能沉溺于对未来社会的空想。而我们之所以说以人的全面发展为最高原则的共产主义是一种科学形态的社会理想，也就在于它是建立在对于包括人的发展规律在内的整个人类社会发展规律的科学分析和深刻揭示基础之上的，其使每个人都得到自由全面发展的价值取向也因此与历史发展的趋势和方向契合一致。也正因如此，共产主义这一社会理想的时间向度和价值向度是内在统一的，它不仅仅是一种对未来社会的美好向往，而同时也是一种现实的运动，能够规范现实社会及其发展，使其体现出人的全面发展的价值取向。

共产主义的理想说到底也就是人的全面发展的理想。但是，在以往国际共产主义运动和我国的社会政治生活中，人们在对共产主义、包括对人的全面发展这一共产主义的最高原则和根本价值取向的理解和宣传上存在着不少的失误和经验教训。一方面，讲到共产主义这一理想社会时，人们所想到的往往首先是或主要是共产主义社会富裕的物质生活和全民占有生产资料的所有制形式，而很少注意人的全面发展这一共产主义的最高原则和根本价值取向。就其现实表现而言，人们往往认为，只要使物质生产力具体达到什么指标，或者只要不断提高所有制的公有化程度，就可以“跑步进入共产主义”^[18]。这一对共产主义理解上的失误曾使我国社会的发展遭受严重的曲折，这早已是众所周知的事实。另一方面，尽管以往人们也不断强调共产主义既是一种科学的思想体系和理想的社会制度、也是一种现实的运动，但对于共产主义的现实运动即共产主义实践，人们一般都很少从价值向度上去理解，即不是把它理解为由共产主义的价值取向所范导的、不断为人的全面发展创造条件并因此使人的全面发展在越来越高的程度上得到实现的过程，而往往只是从时间向度上去理解，即只是把它理解为一种指向遥远未来的、旨在实现共产主义的理想社会制度的过程。这样一来，原本以人的全面发展为最高原则和根本价值取向的共产主义理想，却显得毫不关心、甚至敌视现实社会中人的全面发展，因为它似乎只是把现实社会中的人们及其所进行的共产主义实践当作实现自身的工具和手段。当然，以往人们也曾这样那样地论及过人的全面发展，但基本上是把它视为未来共产主义实现以后的事情，其对现实社会中的人们来说宛如一张不能支付、无法找零的巨额支票。正是由于这些原因，共产主义理想也就在一定程度上失去了它本来应该有的吸引力，并在一部分人中出现了所谓的共产主义理想“淡化”的现象。这个教训也是极其深刻的。

要吸取上述教训，关键在于我们不仅要牢记人的全面发展是共产主义的最高原则和根本价值取向，而且不能把人的全面发展仅仅看作是未来共产主义社会的事情。既然人的全面发展即使在未来的共产主义社会里也仍然会保持其理想性质，我们当然也不能等到将来共产主义实现以后再去谋求人的全面发展，而应该用共产主义的人的全面发展的理想来规范现实社会及其发展，在共产主义的现实运动中为人的全面发展积极创造条件，努力促进人的全面发展。

社会主义是共产主义的低级阶段，也是共产主义作为一种现实运动的最鲜明的体现。在当代中国，用共产主义的人的全面发展的理想来规范现实社会及其发展，就应该把人的全面发展作为中国社会主义现代化建设实践的根本价值取向。江泽民同志在“七一”讲话和党的十六大报告中强调指出：共产主义社会将是物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的社会，但共产主义的实现是一个非常漫长的历史过程；我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展，这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。江泽民同志的这一论述，是对我们党以往在对共产主义的理解和实践上的失误及其经验教训的深刻总结，是对中国社会主义现代化建设实践应有的根本价值取向的高度概括，也是共产主义理想的时间向度和价值向度的内在统一在当代中国社会的生动体现。按照这样一个指导思想，有中国特色社会主义的现代化建设必将为人的全面发展开拓出越来越大的可能性空间，人的全面发展的理想必定在我国社会中在越来越高的程度上得到实现。

【注释】

[1]参见柏拉图：《理想国》，商务印书馆1986年版，第59～60页。

[2]托马斯·莫尔：《乌托邦》，参见《西方四大政治名著》，天津人民出版社1998年版，第168页。

[3]《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第649页。

[4]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第294页。

[5]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第633页。

[6]《马克思恩格斯全集》第46卷(上)，人民出版社1979年版，第104页。

[7]《马克思恩格斯全集》第46卷(下)，人民出版社1980年版，第222页。

[8]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第85页。

[9]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第243页。

[10]《马克思恩格斯全集》第26卷(第2册)，人民出版社1973年版，第124～125页。

[11]《马克思恩格斯全集》第49卷，人民出版社1982年版，第130页。

[12]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第79页。

[13]马克思：《资本论》第1卷，中国社会科学出版社1983年版，第500页。

[14]《马克思恩格斯全集》第46卷(上)，人民出版社1979年版，第109页。

[15]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第760页。

[16]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第119页。

[17]马克思：《政治经济学批判大纲》(草稿)第3分册，人民出版社1977年版，第357页。

[18]参见王锐生：《论人的两种全面发展(对话)》，《首都师范大学学报》(社会科学版)，2002年第1期。