认识论转向与哲学研究范式的变革

(二)认识论转向与哲学研究范式的变革

按照认识论的范式理解马克思主义哲学的基本原理，包括辩证范畴和原理的全部哲学理论都只能在人类认识发展的历史中获得自己确定的理论内容。比如，辩证法的任何范畴如果不是抽象的、形式的、脱离思想内容的规定，它就只能在哲学史、人类认识史中获得说明和理解，由此，它才能是具体的普遍性，而不是抽象的同一性。当黑格尔在《逻辑学》中把辩证法范畴与哲学史内在统一起来，把逻辑和历史统一起来时，意味着一种超越知性形而上学、独断形而上学的哲学思维方式的创立，意味着一种理解哲学原则的改变，因此也意味着一种哲学研究范式的变革。从人类认识、哲学史和认识史的维度理解马克思主义哲学，即是把哲学作为哲学史。高清海先生和许多学者所倡导的“史论结合”的研究范式，不是一种可以主观使用的方法，而是符合哲学本性的研究方式。

列宁之所以提出“辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论”^[3]的论断，正是因为他是在阅读黑格尔《逻辑学》时感受到马克思《资本论》与黑格尔《逻辑学》的内在关联，感受到只有用哲学史和认识论的知识才能使辩证法获得确定性的思想内容。否则，就只能用偶然的、任意的事例来理解辩证法的观点。脱离了认识论和认识史的辩证法必然是公式化、形式化的教条，是独断的形而上学，所以，列宁感叹人们没有理解马克思，原因是不懂得《逻辑学》，就不能懂得《资本论》。我们今天可以说，没有黑格尔《逻辑学》对哲学史和认识史的思辨的范畴把握，就没有马克思对资本主义社会的范畴把握和内在批判。没有黑格尔的唯心主义辩证法，就没有马克思《资本论》的辩证法。因此，只有在哲学史的内在逻辑和历史关联中我们才能真正懂得马克思主义哲学。

在我国马克思主义哲学研究的认识论转向之后，“史论结合”的研究方法已逐渐成为一种重要的研究范式，由此出现了学院化的、理论态度的哲学研究。此前，我们强调马克思主义哲学在哲学史上实现的根本变革，强调马克思主义哲学的阶级性、实践性，努力普及马克思主义哲学，力求让它成为人民群众手中的思想武器。这种对马克思主义哲学的理解和运用，也曾起到重大的积极的历史作用，并且也有马克思主义哲学经典作家文本的根据，也可以说部分地符合马克思主义哲学的理论性质和实践要求。但仅从政治的正确性理解和运用马克思主义哲学是不够的。我们说马克思主义哲学是科学，尽管我们较少注意哲学科学与经验科学在思维方式上的本质区分，但却都承认马克思主义哲学是“历史的科学”，它不是离开人类文明大道的宗派性的理论，而是对以往哲学的批判继承。因此，我们不能离开哲学史而理解马克思主义哲学。按照通常的看法，“史论结合”对马克思主义哲学研究来说似乎不是什么新的方法和范式，传统哲学原理教科书也明确断言德国古典哲学是马克思主义的理论来源，也指出马克思对黑格尔辩证法“合理内核”的批判继承。真正的问题在于，对于这些论断的理解方式，如果抽象地、公式化地重复这些论断，而不能进入哲学发展的内在逻辑之中，不能从认识史、哲学史上理解马克思主义哲学对传统哲学超越的内在必然性，我们就不能真正“史论结合”地理解马克思主义哲学。所以，“史论结合”的研究范式的真实意义，是纯粹学术态度和理论态度的研究，它至少补充了以往政治态度和应用态度研究的不足。这是改革开放以来，我国马克思主义哲学研究取得的许多重要研究成果的一个基本前提。

近些年来，我国一批马克思主义哲学研究者倡导和力行“文本研究”，关注马克思和其他人文本的版本、翻译以及手稿的考订和考证，力求更严格、更原始、更准确地把握马克思主义哲学的本来意义。这实际上是我们所说的学院化、学术化研究范式的新进展，是在把马克思主义哲学作认识论、知识论理解的前提下才是可能的。在这样的意义上，我们仍在分享着马克思主义哲学研究认识论转向的理论成果。在我们看来，“文本研究”和纯粹理论态度的学术研究并不排斥理论和实践相结合的研究方法，甚至可以说“史论结合”的理论研究必然要求理论和实践的统一。就“文本研究”说，马克思本人作为革命家的实践活动及其对国际共产主义运动实践的理解，可能是理解马克思最重要的原始“文本”。套用胡塞尔现象学的说法，马克思的革命实践是马克思学说最原始的意向性构造成就。通俗地说，马克思的革命实践是马克思理论的原初动机。

表面看来，纯粹理论态度的研究远离了社会现实和社会实践，疏离了政治或去政治中心化。但从实质上说，这也许是哲学关注和把握现实最有效的距离，是真正的保证政治正确性的恰当态度。伽达默尔认为，理论就是“对实践的反驳”^[4]；黑格尔和马克思都曾有用哲学理论的形式把握自己时代的哲学使命的自觉；胡塞尔、海德格尔等重要哲学家也都有类似的使命意识。哲学作为一种特殊的理论把握世界的方式，它虽然不能离开世界获得一种“神目观”的世界知识，而只能内在于世界之中去思考和体验世界，但它却必须一定程度地远离经验表象，要用思想的力量为自己打开一个自由的思想空间，以使用思想去把握世界成为可能。过于急切地关注现实，难以形成对现实的理论理解；过于强烈的政治关怀，不能有哲学理论的政治理解。与社会现实和实践保持思想距离的理论研究，才能有马克思所说的“理论思维”、恩格斯所说的“理论思维能力”，才能有真正表达和引导时代精神的文明的活的灵魂。

从我国30年马克思主义哲学研究的历史作用看，我国的一些重要马克思主义哲学家的理论研究工作真正起到了以理论的方式推进社会主义改革进程的作用。就马克思主义哲学研究的认识论转向来说，它破除了人们对马克思主义哲学的公式化、教条化的理解，起到了重要的思想解放作用；它开启了学院化、学术化的马克思主义哲学研究范式，为此后的马克思主义哲学研究奠定了新的取向和标准；更为重要的是，恰恰是这种学院化、学术化取向的马克思主义哲学研究，更为深刻、准确地表达了我国社会主义改革实践的内在要求，真正发挥了理论指导实践的作用。社会主义市场经济的活力和效率源自每一个体的理性选择，追求自身利益最大化的理性计算成为人们经济活动的重要原则，而这要求每一经济活动主体自觉的主体意识和自我意识。马克思主义哲学研究认识论转向的重要意义之一，就是推动了个人主体意识的兴起。高清海先生把这种哲学转向和市场经济的关系叫做市场经济对主体性的呼唤。