人的全面发展理论

(三)　人的全面发展理论

马克思主义坚持从人与自然、人与社会及其相互关系出发，科学地认识人的本质和发展等问题，重视人的自由、价值和权利，强调实现人的自由而全面的发展。对人的自由以及人的全面发展的追求是马克思一生中的主题之一。早在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就提出关于“新型的人”的构想，这里“新型的人”指的就是全面发展的人，这标志着马克思人的全面发展理论的初步形成。1845年以《德意志意识形态》为标志，在批判青年黑格尔派的“自我意识”、抽象的人的过程中，马克思从“现实的个人”出发，通过对社会发展与个人发展的历史考察，以人的实践本质立论，揭示了制约人的发展的客观历史规律，从而形成了包括人的全面发展观在内的共产主义学说的理论。对人的全面发展理论进行唯物史观的论证，标志着马克思人的全面发展理论基本成熟。在其后出现的《1857～1858年经济学手稿》、《政治经济学批判大纲》与《资本论》中，马克思又进一步论述了关于人的全面发展的理论，这些论著标志着马克思人的全面发展理论最终成为结构严谨、论证严密的科学理论体系。

马克思关于全面发展的人的规定性是从三方面展开的:首先，全面发展的人是能力得到多方面发展的人。在马克思看来，人的发展的实质是人的能力的发展。它既包括一个人所拥有的自然力，也包括作为主体的人在实践活动中通过锻炼、培养与学习而形成并积淀的知识、经验、情感意志等精神因素。其次，全面发展的人是在丰富、全面的社会交往与社会关系中获得自由发展的人。马克思根据社会关系的历史发展和人的全面发展的内在联系，并结合共产主义社会人的全面发展的社会理想，把人的发展过程概括为三个基本的历史阶段:“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段，第二个阶段为第三个阶段创造条件。”^[7]这就使全面发展的人作为未来社会人的发展的理想和价值目标而存在，把人的全面发展程度作为社会发展的价值尺度，为在现实条件下促进人的全面发展提供了宏观的方法论指导。再次，全面发展的人是扬弃了异化的具有自由个性的人。人的自由个性是人的本质力量发展的集中体现，是个人的生理素质、心理素质和社会素质在不同社会生活领域中的集中表现，是人的自主性、能动性、创造性的充分展示。

毛泽东继承和发展了马克思关于人的自由和全面发展的思想，提出和实践“解放个性”的口号。毛泽东强调“被束缚的个性如不得解放，就没有民主主义，也没有社会主义”^[8]。他领导中国人民推翻了压在自己头上的三座大山，使“广大人民能够自由发展其在共同生活中的个性”^[9]，为人的自由和全面发展创造了条件;在社会主义时期提出了教育与生产劳动相结合的方针，强调培养德智体全面发展的新人，制定了繁荣社会主义文化的“百花齐放，百家争鸣”的方针，希望营造既有集中又有民主，既有纪律又有自由，既有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面，从各个方面促进人的全面发展和社会的全面进步。毛泽东思想关于培养全面发展的人，除了培养德、智、体全面发展的新人，以实践、劳动为基础的“社会多面手”，还要求培养高尚的“道德人”。毛泽东提出，自由是社会的自由，社会道德制约着人的自由。一个人为社会贡献越大就越自由，就越具有全面发展的条件。在这一思想的指导下，涌现了战争年代的井冈山精神、长征精神、延安精神，和平建设时期的“铁人”精神、雷锋精神、焦裕禄精神，等等。这些不仅是我们进行社会主义建设的创业之需，而且有的已具有共产主义精神之境界。

邓小平继承和发展了马列主义、毛泽东思想中关于人的全面发展的思想，探索并提出了社会主义初级阶段促进人的全面发展的理论，认真总结正反两方面的历史经验，把现代化建设的目标同实现人的全面发展紧密联系起来，开拓了马克思主义人的全面发展理论的新境界。邓小平不仅十分重视物质技术层面的现代化，重视社会体制和运行机制层面的现代化，而且十分重视作为社会认识主体和实践主体的人的现代化，把经济社会的现代化同人的现代化有机统一起来。邓小平提出了培养“四有”新人是社会主义初级阶段实现人的全面发展的具体目标;指出社会主义初级阶段只有以经济建设为中心，才能夯实促进人的全面发展的物质基础;强调把教育摆在优先发展的战略地位是促进人的全面发展的主要途径。

江泽民《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中强调指出:“我们建设有中国特色的社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。”^[10]江泽民所阐述的人的全面发展观，不仅继承了马克思主义关于人的全面发展的思想，而且提出了促进人的全面发展的有效措施。他强调指出:“我们要在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。”^[11]人的全面发展，不仅需要高度发展的生产力，而且要有高度发展的生产关系。在整个社会不断发展的基础上，逐渐实现人的全面发展。

总之，通过马克思主义经典作家对人的全面发展的论述，我们可以知道，人的全面发展应包括人的本质的全面发展、人的需要的全面发展和人的素质的全面发展;人的全面发展的本质在于人的社会属性和社会关系、社会性需要和精神需要、社会素质和能力素质的全面发展。马克思主义经典作家关于人的全面发展的理论，对于马克思主义意识形态接受具有重要的现实意义。马克思主义意识形态接受既是人的全面发展的内在要求，又是人的全面发展的重要内容，还是人的全面发展的重要手段。