诚意只是循天理

诚意只是循天理

（先生）曰：“诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。故有所分忿嚏好乐，则不得其正。须是廓然在公，方是心之本体。”

——《传习录》

王阳明这句话的意思是：诚意只是遵循天理。虽然遵循天理，也不能再添加一分故意。因此，有一丝忿恨与欢乐，心就不能中正。大公无私，方是心之本体。在这句话里，王阳明想要向自己的弟子传达一种朴实、自然的人生态度。因为在王阳明看来，世界上本不存在善恶之分。如果真要将世事分出个是非善恶所以然来，那也只能按照人们的内心所想加以区分。那些遵循自然规律的便是善，一旦掺杂人们的私欲之后便是恶了。

王阳明的这种观点与明代理学家娄谅的学说非常相似，他们也因此成为非常要好的朋友。那么，娄谅何许人也？

娄谅，字克贞，别号一斋，江西广信上饶（今江西上饶市）人。与王阳明一样，娄谅在很小的时候，便以做圣贤为人生目标，并且不断四处求教，最终发现大多数人都崇尚举子学，而非真正的身心学。娄谅听说吴与弼（字傅，号康斋）学问很深，便不远千里前往抚州拜师，跟随吴与弼学习。通过学习，娄谅发现康斋之学乃全部遵从程朱之道，重点在于以敬义夹持、诚明两进为主；认为人应当整束自己的身心，使其莹净；注重“静时涵养，协时省察”，终生以“存天理，去人欲”为念，自成崇仁学派。

刚刚见到娄谅时，吴与弼便对其留下良好的印象。不过，最初，娄谅跟随吴与弼却不知道从哪里入手学习。这让吴与弼意识到，娄谅为学之道不能亲治细务，于是，他便告诉娄谅“格物致知”乃程朱向来重视的问学之途，让其首先区分世务与细务之不同。

娄谅跟随吴与弼为学几年后，便因病返回上饶老家，并在三十一岁时参加了乡试，考中了举人。

中了举人之后，娄谅认为自己的学问尚不足，故不急于入仕，继续修学于家中。其间，他经常前往崇仁求教于老师。十年后，娄谅无奈于家人的要求，只得去南京参加进士考试。然而，当他到了浙江衢州准备登船赴临安时，却突然遇到了逆风，船只无法行驶，娄谅便返回家中。他的家人见他这样轻易放弃应试都非常生气，但娄谅却称自己这次没有参加考试，可以避免祸端。

果然，被娄谅言中了。从南京传来消息说，考场发生火灾，许多考生死于大火之中。第二年，娄谅终登乙榜，被任命为成都府学训导。但是，娄谅只做了两个月的成都府学训导，便称病返回家中，以读书讲学为事。随着娄谅讲学日长，他的名气也越来越大。娄谅的学术主敬穷理，即以“收心、放心，”为居敬之门，以“何思何虑，勿肋勿忘”为居敬要旨。

明弘治二年（公元1489年），娄谅六十八岁，十八岁的王阳明带着新婚的妻子在由南昌返回浙江余姚的途中，经过广信，特前往娄谅的府上拜访，并从之问学。

起初，娄谅并不打算见王阳明，怎奈王阳明求知若渴，心诚意笃，娄谅这才同意接见他。这一见，娄谅深为王阳明才学所惊，尤其是王阳明对于心学的认识竟让娄谅产生一种相见恨晚之感。两人遂成忘年交。

娄谅向王阳明授以宋儒格物之学，谓“圣人必可学而至”，王阳明深感契合，因此始慕圣学。娄谅的学说对王阳明产生了重大的影响，尤其是娄谅主张身心学反对举子学，这一点亦成为王阳明心学的主要思想之一。黄宗羲在《明儒学案》中说：“姚江之学，先生（指娄谅）为发端也。”所谓“姚江之学”，即王阳明而后所发展出的“心学”，可见二者之间的紧密联系。