只是远行客

青青陵上柏，磊磊涧中石。

人生天地间，忽如远行客。

斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

驱车策驽马，游戏宛与洛。

洛中何郁郁，冠带自相索。

长衢罗夹巷，王侯多第宅。

两宫遥相望，双阙百余尺。

极宴娱心意，戚戚何所迫。

——《古诗十九首》之三

莫名地对这一首诗有着一些偏爱，爱到深，爱到极致，爱到骨头里。那句“人生天地间，忽如远行客”就是我破解不了的魔咒，往往身处闹市的时候，这句话就像一缕幽灵从人的骨缝里钻出来，侵袭我的感官。我只是远行客，只是一个远行客呀，心底的悲怜与忧伤随之而生，真恨不得化作轻烟袅袅飞走。

那天读到林徽因的诗《人生》，其中有一句：

现在我死了，

你，——

我把你再交给他人负担。

一瞬间让我落泪，我们不是归人，尽管有些人在我们的生活中占据着重要位置，我们不是他们的归人，他们也不是我们的归人，所有的人都是过客呀，是人生的过客，是历史的过客，也是这个世界的过客。活着，我们看得见彼此，却入不了彼此的内心；死了，就把彼此交给他人负担。人，不是远行客，而是什么？

人生

林徽因

人生，

你是一支曲子，

我是歌唱的；

你是河流

我是条船，一片小白帆

我是个行旅者的时候，

你，田野，山林，峰峦。

无论怎样，

颠倒密切中牵连着

你和我，

我永从你中间经过；

我生存，

你是我生存的河道，

理由同力量。

你的存在

则是我胸前心跳里

五色的绚彩

但我们彼此交错

并未彼此留难。

…………

现在我死了，

你，——

我把你再交给他人负担！

人生天地间，面对着长在陵墓上青青的柏树，看得见磊磊的涧中石，这高天之下，这黄土之上，我们是什么？只是陵墓中的一具留不下任何意义的肉体，只是被时间的流水冲刷走的一抹魂灵，人，不是一个远行客，又是什么？

陈子昂登上幽州台（相传为燕昭王招揽人才所筑的黄金台），看着面前苍茫广阔的天地，写出了《登幽州台歌》。

虽然有人说陈子昂是受到了《楚辞》的影响，而我却以为他受到了《古诗十九首》的启发。那苍茫的天地间，除了古旧的人世与历史遗址，就只有呼呼刮着的西北风，除了苍凉还是苍凉，怎能不念起天地的悠悠？尘世的繁华、官声、金钱、红颜，你什么也带不走，甚至天地间的自己，最终也不过是一抔黄土，至多会有一株青青的陵上柏，又怎能不怆然而涕下啊！

宛洛是繁华之地，驱车策马游戏在宛城与洛城，往来的都是冠带与豪客，官人们斗酒为乐，长衢夹巷中多是王侯的宅第，两座王宫之间也不过相距百余尺，盛宴中端着薄酒的人应该是人生得意须尽欢的吧？恰恰相反，倒是心有戚戚，这个时候，看到了脸上的笑容，看不到的却是心里的萧索与寥落。大多数时候，我们都有这种感觉的呀，在豪华的街市间找不到自己，在觥筹交错间心上升起失落。我们是谁？为了什么赴这盛宴？又为了什么在这峨冠博带间博弈周旋？我们的灵魂不在这里，在这里的不过是一个没有灵魂的、身不由己的、言不由衷的、无可奈何的躯壳！

登幽州台歌

唐　陈子昂

前不见古人，

后不见来者。

念天地之悠悠，

独怆然而涕下。

陈子昂（约659－700年），初唐著名诗人，文学家。字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人。他论诗标榜汉魏风骨，反对齐梁绮靡文风，所作诗歌以三十八首《感遇诗》最为杰出，诗风质朴浑厚。

曾经喜欢过一个男子，一种灵魂的碰撞才刚刚有了一点回响，就从字里行间意识到了他心所归，并不是非君莫属的。预知了一种繁华归于沧桑的结局，于是收起了自己爱的羽翼，与他相背而行，且越行越远，可是有一种离恨恰如春草，更行更远更生。那一种收拢的过程，又一次从心上碾过三个字：远行客。远行客呀，远行客，我们喜欢过、爱过、小小地伤过，抵死缠绵过，到最后也都是两不相干的，这种远行的错过比过错还让人难过。

有些时候，相距不过咫尺，也不能相见；有些时候，就只是想说两句话，也常常被打断。这世间，真让人叹息呀，这咫尺不相见，实与千里同啊，真真是有万千的无可奈何，花落去，人是不是归来，都是未知数。

那些陪伴过我们的，在我们记忆里存在的人和事，一个阶段一个阶段地吐故纳新。当我们回想时，童年的时光去了，童年的伙伴也去了，少年的懵懂去了，青年的羞涩去了，那些朋友都已经不在了，不是不在这个世上，而是不在自己的心上了。他们于我们，又何尝不是更深沉更悲哀的远行客？

我们的父母，含辛茹苦甚至是忍辱负重地将我们养大，有些时候，我们还来不及乌鸦反哺，他们就离开了，子欲养而亲不待呀。就是生身父母，又何尝不是我们的远行客？

虽然这些亲人、爱人、友人，也是因着前世的起心动念，今生今世才来到我们身边，即使我们熟知前世的因果，我们也做不到相同的回报呀，只能是抑不住心底泛出的一声声叹息，人生天地间，只是远行客，彼此推不掉、剪不断，在远行客与现世的纠缠里，我们稍微一掸，掸掉的就是时间的尘霜。

“忽如”两个字，用得极好，就是一刹那的感觉，在那一瞬间要去找寻魂魄所依。大多数时候，我们还得回转到尘世来，与身边的一切人和事，继续地演绎下去。尽管演绎下去的结果可能不是荡气回肠，而是浑浑噩噩。

曹操之诗《短歌行》有几句：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这也是远行客的终极感觉吧？英雄盖世的曹操，也会有孤零寥落的时候，何况我们一介凡夫？一世枭雄的孤独是天地间最美的孤独，无人能解，他的谋士不能，他的女人不能，后人也不能，可谓是千秋孤独啊！历史的长河奔腾走了历史的人面，除了一个“青青子衿”的典故，还有什么？即便如曹操者，也只是世间一个匆匆过客，一个远行了的我们不能碰见的过客。

短歌行·对酒当歌

东汉 曹操

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

曹操（155－220年），字孟德，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。代表作品《观沧海》《龟虽寿》《让县自明本志令》等。

还有我们的容颜，王国维云：最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。其实多数时候，我们戴着面具生活，如果真的可以揭开看看，那个为人称道或者被人唾弃的容颜不过是聊斋里的一张“画皮”。于容颜而言，我们是过客。

我曾经写过：我枕着《诗经》，等了三千年。等了三千年，也寻了三千年，来来往往的没有归人，都是过客。年轻的时候，弄这些妙句于指掌间，而真懂得了字句背后的犀利时，韶华已逝。时间啊，时间，时间才是主宰，我们都是它的远行客。

所有这些东西，都在我们的心上存着一些痛，就是这些痛，也会在岁月中变得若有若无，空空淡淡，仿佛不曾发生过，往来反复，不过是过客。

所有的事都要远去，所有的人都要离开，所有的情绪都要消失，所有的一切，不过是满眼空花一片虚幻。解得世间妙相，似证得无上的菩提，一时满心满眼的空旷，这个“我”于世间从有到无，从无到有，似是存在过，又似是消失过。

那么，这不是太悲伤的悟道吗？不，解得真谛，跨过魔障，把一切都扔在时光深处，把握眼前的这一刻，爱就爱，恨即恨，珍惜眼前的缘，似又得到了一个新的“我”。

走得累了，就把双脚放在地狱，把眼睛搁在天堂吧，回首时不过是四个字：好好活着。若有盛宴，握住一个薄薄的酒杯，权作与自己言欢。

闭上眼睛，外面白日已尽，青山不老，绿水长流。

想起《古诗十九首》的作者来，至今不知是谁，恰巧像是对远行客的绝妙注解。