一支特色鲜明的文化力量

据不完全统计，汶川地震灾区先后集聚了491万余名志愿者，北京奥运会有170万名志愿者提供了超过2亿小时的志愿服务，目前全国志愿者的人数已超过了8000万人，且在与日俱增。这些志愿者的出现，令灾区暖流涌动，让北京奥运会沉浸于“同一个世界同一个梦想”，为社会的砥砺前行注入正能量，成为一支特色鲜明的文化力量。那么，这些志愿者的力量从哪里来？

回答好这个问题，就能校准时代道德的坐标，就能在同心共铸中国梦的进程中，刷新国人的精神版图。

●志愿者力量来自中华民族传统美德的浸染传承

“五更清早起，更有夜行人”。志愿者事业虽然理念新、气象新，却并非凭空而来，不是无本之木，而是有前人经验和先例可循：志愿者行动包含着中华民族传统文化中的活跃因子，也有锦州“水上搜救队”、李英强等团体和个人在前路示范、领航，这是志愿活动的生命力所在。

锦州“水上搜救队”将营地设在河边，13年来至少救起过35位溺水者，还打捞过十几具溺亡者的遗体，且不管是救人还是打捞遗体，均分文不收，只在打捞结束后，队员们到小吃部AA制吃上一顿饭。

13年前，志愿者的概念在国内尚鲜为人知，而这支救援队甘愿付出，不求回报，将个体责任覆盖特定他人和代表全社会利益的公益，基本符合志愿者的条件和特点，说这是一个志愿者团队毫不为过，但其动机和动力则全部来自传统美德的给养。

志愿者事业虽然理念新、气象新，却并非凭空而来，不是无本之木，而是有前人经验和先例可循：志愿者行动包含着中华民族传统文化中的活跃因子，也有锦州“水上搜救队”、李英强等团体和个人在前路示范、领航，这是志愿活动的生命力所在。

下水救人，是瞬间之举，为此长期留守一贯如此，救援队员们人心的醇厚、道义感的真纯清晰可见，他们在“一瞬”与“一贯”中升起了道德航标，闪耀的是中华民族“仁而爱人”“舍身成仁”的美德光辉。

当雷锋精神与志愿精神接轨后，义与利、自我与他人、个人与社会的坐标就越发明晰，崇德向善因子就进一步激发。

2007年，北大经济学硕士李英强放弃优越的大城市生活，与妻子背起行囊回到湖北农村老家，自筹资金为家乡人开办了“立人”乡村图书馆，此举令许多人大惑不解。然而，若从《礼记》　“德者，得也”的角度剖析，从传统文化中修身、齐家、守望乡邻、己欲立而立人等立身处世原则出发，则不难体会到李英强襟怀的博大。

眼下李英强已从孤军奋战到拥有数十人的团队，从第一座图书馆到分布于9个省、市的10余座图书馆，覆盖数万人，当初去“国民阅读最薄弱的地方建设”，如今已让“灵魂里本有的种子发芽”。

志愿精神与中华民族传统美德有一脉相通之处。根植于中华文化，接收、吸纳中华民族传统美德的精髓，志愿者事业才能根深叶茂；反之，若撇开中华传统美德的土壤，另搞一套，则志愿者事业必然立不住、立不久。

●志愿者力量来自学雷锋活动的创新与发展

有人说志愿精神是雷锋精神最贴切的标签，将雷锋精神中的“立场、精神、风格、斗志”时代化之后，就是志愿精神；有人说“雷锋精神”和“志愿精神”这两种品质，其实闪耀出的是相同的光芒，很难区分彼此。

的确，志愿精神在国际上的定义有三：志愿，不为报酬，利他。此三大内涵也均是雷锋行为的固有特征。中国青年志愿者协会在1994年成立时，就将中国青年志愿者日定在了每年的3月5日“学雷锋纪念日”。志愿精神从在中国立足起，就与雷锋精神同频共振，其表现是学雷锋活动的创新与发展。

雷锋精神和志愿精神震撼人心之处，皆在无私忘我，将金钱、待遇等名利诸事置之度外。试举一例：香港志愿者黄福荣的故事被长期传颂，令闻者动容。2010年4月14日，玉树地震时他本已脱险，却义无反顾地两次冲进教学楼救人，不幸在余震中罹难。当救援人员把被埋的黄福荣刚刚挖出来一点时，黄福荣最关心的却是：孩子和老师救出来没有？许多人因此把黄福荣称作“香港雷锋”，对其评价之高、缅怀之深切由此可见。

无论时空如何变化，社会潮流怎样更新，社会道德的精华都不会变，因而雷锋精神永不过时，学雷锋活动在与时代结合中历久弥新，也为志愿活动指引方向。当学雷锋活动深深影响了几代人时，雷锋就成为全社会鲜活的公民道德样本，而公民精神正是志愿者行动的基础；当志愿活动中雷锋精神与志愿精神接轨后，义与利、自我与他人、个人与社会的坐标就越发明晰，崇德向善因子进一步激发，更是志愿者之幸。

再伟大的精神也需要发扬光大，雷锋精神不是历史文物，而是开放的文化系统，雷锋精神在当下，更多地在郭明义等“身边的雷锋”身上传承和体现。跟随这些道德楷模的脚步，结合志愿活动的自身特点，进入更广的社会领域，更深地切入当下的道德难题，让扶危济困活动在最需要的时间、最需要的场合出现，与最需要的人群深度对接，方是志愿活动的理想方式。

循此思路，面对社会转型期所衍生的社会服务、福利救济等诸多“志愿性”症结，就不难找到创新的出口、最合适的路径。

志愿精神在国际上的定义有三：志愿，不为报酬，利他。

●志愿者力量来自对幸福感的渴求与诠释

越是进入富裕时代，越是价值多元、诉求多样，人们越是迫切地追寻幸福感。但幸福感不可能在封闭、孤独、自利中达成，冲出小我，在奉献社会的过程中形成大我，实现人生升华，幸福感才来得踏实，这也是许多人成为志愿者的心路历程。

幸福感不可能在封闭、孤独、自利中达成，冲出小我，在奉献社会的过程中形成大我，实现人生升华，幸福感才来得踏实，这也是许多人成为志愿者的心路历程。

社会风尚是每个人念兹在兹的生存土壤，人们对社会生态的反思从未停息，对道德重建的热情与日俱增，但关键是把自己摆进去，在社会建设中不仅要当裁判员、评论员，更要当好运动员；不仅要看社会给了自己什么，更要看自己给了社会什么，而当好一名志愿者则是最贴近易行的角色。

在马斯洛的需求理论中，人在低层次需求满足后，友爱、尊重等自我实现的高层次需求就会凸显，这时的人需要得到认可，被他人和社会需要。而当一名志愿者，能满足人们被需要的幸福感，让人感到自己不可或缺，有独特的社会价值。

2013年9月26日，游泳名将孙杨体会到了志愿者的幸福感，这一天他到吉林省的一座希望小学支教，被百余名孩子的热情所打动。没有这种幸福感支撑，暴雨袭击北京时，那些市民就不会打开家门，收留无法回家的陌生人；就不会有人站在被冲掉井盖的窨井旁提醒过往车辆，在雨中成为醒目的人性标杆。

国家再强大，也有紧要关头；个人再有能力，也有窘迫时分。怀着火热的心向困厄者施援，为国家、社会分忧，让志愿者行动蔚然成风，则负责任的公民、生态良好的社会、蒸蒸日上的国家就会声息相通，和谐互动。

此时的幸福感，既属于志愿者，也属于所有受益者；这样的幸福感，至深，持久。

社会风尚是每个人念兹在兹的生存土壤，人们对社会生态的反思从未停息，对道德重建的热情与日俱增，但关键是把自己摆进去，在社会建设中不仅要当裁判员、评论员，更要当好运动员；不仅要看社会给了自己什么，更要看自己给了社会什么，而当好一名志愿者则是最贴近易行的角色。