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宁夏坐唱传人徐明智

时间:2022-03-15 百科知识 版权反馈
【摘要】:只要宁夏举办晚会,宁夏民间说唱是必然的保留节目。目前主要流传于银川地区的宁夏民间说唱艺术包含了宁夏坐唱和宁夏小曲等说唱曲艺形式。徐明智好不激动,他激动的不仅仅是自己获奖了,更为重要的是宁夏坐唱这门土生土长的曲艺形式经过他和几位民间艺人的挖掘、整理形成一个新的曲种,并正式定名为宁夏坐唱。从此,徐明智一发而不可收拾,他创作并主演的宁夏坐唱 《塞上古城看新貌》获第二届全国少数民族曲艺展演一等奖。
宁夏坐唱_民间宁夏

宁夏坐唱

我十七岁年纪小
俺们爹给我把婆姨找
四年生了四个娃
把我累得不得了
……
别们家的娃娃质量高
俺们家的娃娃质量差,产量高
别们家的娃娃聪明心疼有礼貌
唱歌画画跳舞蹈
俺们家的娃娃榔头木棒轮大刀
最会模仿座山雕
……

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坐唱表演

喜欢宁夏坐唱的人,对这段词并不陌生,这是徐明智先生创作的宁夏坐唱《年轻的老汉》中的一段。或许在许多人看来,这词是俗了点,然而,用宁夏坐唱表演出来,那感觉就完全不同了,语言诙谐,幽默感人。

只要宁夏举办晚会,宁夏民间说唱是必然的保留节目。目前主要流传于银川地区的宁夏民间说唱艺术包含了宁夏坐唱和宁夏小曲等说唱曲艺形式。

宁夏坐唱是我区唯一一种还活跃在文艺舞台上的地方曲艺曲种。宁夏坐唱短小精悍,一个三弦,一个渔鼓,器具简单、形式活泼、用着好看,看起来很古。宁夏坐唱源于民间“宝卷”“宁夏小曲”“银川说书”等长期流传于我区的一些民间曲艺形式。在叙事和伴奏方面直接继承了宁夏说书的表现形式。说到宁夏坐唱,我们就不能不说到一个人——徐明智。20世纪70年代末,银川市曲艺队专业演员徐明智、张茂起、赵杰等人和银川民间艺人闫禄重新开始对宁夏曲艺进行挖掘整理,兼收并蓄、推陈出新,吸收宁夏小曲中的许多曲调,借鉴“宝卷”、说书等二人坐唱形式,改编和创作了一批作品,将这个推陈出新的曲种称为“宁夏坐唱”。它采用宁夏小曲的“打宁夏调”“数花调”等主要曲调,表演时为二人坐姿合演,一人操三弦伴奏边说边唱,为主要表演者;另一人左手执渔鼓和撞铃,右手击打渔鼓帮腔。二人分角摹声,表演时形成了一定的逗哏与捧哏关系。在国家“文华奖”评选中,宁夏报送的《百字经》成为中国曲艺类文华奖开评后的第一个得主,宁夏坐唱由此享誉全国。而徐明智的大名也不胫而走,红极一时,因为《百字经》这部作品就是他创作的。徐明智好不激动,他激动的不仅仅是自己获奖了,更为重要的是宁夏坐唱这门土生土长的曲艺形式经过他和几位民间艺人的挖掘、整理形成一个新的曲种,并正式定名为宁夏坐唱。从此,徐明智一发而不可收拾,他创作并主演的宁夏坐唱 《塞上古城看新貌》获第二届全国少数民族曲艺展演一等奖。其创作的宁夏坐唱《鱼奶奶回家来》入选并参加了第五届中国曲艺节演出,获晋京演出优秀节目嘉奖(曲艺节最高奖项)。

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宁夏坐唱传人——徐明智(左)

宁夏坐唱通过他们这一代人的努力,不仅成为活跃在宁夏专业舞台和民间舞台上的重要曲种,并且成为宁夏曲艺的主打曲种而走向全国舞台。宁夏坐唱也在他和艺人们的不断推陈出新中,发生了重大变化,由最初的只有两人演唱,发展到现在的十二人、十四人同台演出,甚至在坐唱中加入现代摇滚乐的元素。

苏阳乐队的崛起对宁夏的音乐贡献是不可估量的。他们翻唱的《贤良》就是在宁夏小调的基础上再创作的,有宁夏小调的味道:

榴子开花吗叶叶子黄呀
姨娘吗教子女贤良
哎嗨咿呀咿得儿喂
姨娘吗教子女贤良
一学那贤良的王二姐呀
二学那开磨房的李三娘
哎嗨咿呀咿得儿喂
二学那开磨房的李三娘
王二姐月光下站街旁呀
李三娘开的是个红磨房
两块布子做的是花衣裳
你是世上的奇女子呀
我就是那地上的拉拉缨
我要给你那新鲜的花儿
你让我闻到了刺骨的香味儿

宁夏坐唱却步入传人难觅的困境。徐明智为此虽不遗余力,然而收获甚微。首先,因为宁夏坐唱要经过枯燥练习,要想取得成果至少在两年以上,其次,毕竟宁夏坐唱年轻人喜欢,孩子们选择爱好时,很少选择,即使选择了,也过不几天就会放弃。徐明智招过几个徒弟,结果都是半途而废。徐明智把儿子徐晨列为培养对象,徐晨从小跟父亲徐明智参加过表演,上过小燕子艺术团,学过声乐。后来,徐晨对宁夏坐唱不再感兴趣。尽管如此,徐明智没有放弃,循序渐进地培养徐晨的兴趣。

2010年6月,徐晨参加完高考就加入《湖城一景》的排练。这对于徐明智来说是一件大事,儿子的加盟意味着宁夏坐唱后继有人,业能传承了。《湖城一景》是为参加第四届全国少数民族曲艺展演而排练的节目,为了在第四届全国少数民族曲艺展演中,让宁夏坐唱给人以耳目一新的感觉,徐晨将和青铜峡市教师丁劼组合,一个80后,一个90后,新一代的宁夏坐唱的青春组合诞生了。

宁夏小曲,民间称“小曲子”。流行于宁夏银川、永宁、贺兰、中宁、同心、平罗、惠农等地。据老艺人陈公东的回忆,清朝中后期宁夏境内已有民间小曲艺人活动,曲调借鉴了北京西河大鼓的韵味,与宁夏回族民间小调融合发展,形成自己独有的艺术形式。清光绪年间,宁夏小曲的演唱广为流行,卖唱艺人也渐多起来,银川、永宁、吴忠、石嘴山等地已有卖唱班社,这些班社对宁夏小曲的传承起到了重要作用。20世纪30年代,小曲艺人王有在陕甘宁边区的宁夏盐池等地行艺。在今银川市内,还活跃着银川小曲艺人陈公东等人。宁夏小曲传承方式有家传、师传、自学几种。其表演形式通常是唱小段子时为一人手拿梆子击节站唱,另一人操三弦弹奏;若演唱篇幅较长的曲目时,则采取二人坐唱,即一人弹三弦或拉胡琴伴奏主唱,另一人持简板、梆子等击节帮腔。银川小曲的演唱曲目十分丰富,如《马仲英打宁夏》《孙殿英打宁夏》《抓匪小调》《马家抓兵》《拨兵小曲》《珍珠倒卷帘》《红军打宁夏》《烟花女》《童养媳》《小女婿》《风搅雪》《三子分家》《十里亭》《穷人乐》等代表性曲目录,为研究宁夏民俗、宁夏历史提供了丰富的素材。

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