保安族穆斯林公众的主要活动

第一节　宗教文化

保安族人几乎全民信仰伊斯兰教，伊斯兰精神文化理念占据着保安族人精神文化中的重要地位。保安族穆斯林的精神信仰文化反映在精神理念、宗教教义、宗教功修礼仪、宗教派别、宗教场所等方面。

一、宗教精神理念

保安族穆斯林的宗教信仰理念基于伊斯兰教教义、教法，体现在信仰独一、认同人类共祖阿丹的说法：“谋事努力在人、成事在前定。”而且清真、净洁理念突出。

二、宗教教义

保安族穆斯林虔信伊斯兰基本教义，体现在“六信”方面：信真主“安拉”、信末日、信天使、信天经、信先知、信前定。

三、宗教功修礼仪

对于一般保安族穆斯林信众而言，穆斯林的基本宗教义务和功修是被称为“天命或天道”五功的“念、礼、斋、课、朝”。男女穆斯林分开礼拜，礼拜动作要求具有一定差别。

“念”就是穆斯林要念两则伊斯兰教的“作证词”和“清真言”（分别为克里默·舍哈岱、克里默·团义布），汉语分别译为：“我作证，一切非主，唯有真主，独一无二。我又作证，穆罕默德是真主的钦差。”和“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的钦差。”

“礼”就是礼拜，保安语多称为“乃玛孜”（波斯语借词）或者“索拉特”（阿拉伯语借词）。并且是一日分为晨、晌、晡、昏、宵五次礼拜，还有每周五的“主麻日”聚礼及每年开斋节（尔德·菲图尔）和宰牲节（尔德·古尔邦）两节会礼礼拜，以上也被称为“主命拜”，其外还有单独的“副功”礼拜。礼拜的条件是备有教法许可清洁身心的“大净”和“小净”。

“斋”就是俗称的“封斋、把斋”，是一种穆斯林方式的斋戒。主要是按照伊斯兰教法规定的符合斋戒条件的穆斯林必须斋戒。斋戒时间是每年伊斯兰教历九月（叫“莱麦丹”）的整个“斋月”起直至十月一日的开斋，过尔德节。整个斋月期的每天从破晓至日落间，禁止饮食等伊斯兰教法所规定的一切活动。违斋者还得“罚、补斋”。

“课”就是缴纳“天课”，是以穆斯林个人的收入与财产按照规定比例缴纳的“宗教税收”，保安语称为“则卡提”（阿拉伯语借词）。

“朝”就是去伊斯兰教圣地麦加克尔白“天房”朝觐，朝觐可分为伊斯兰教历每年的十月、十一月、十二月的“正朝”时间和此外的“副朝”。完成朝觐者被称为“哈吉、哈志”。教法规定男女穆斯林，凡身体健康、经济条件允许，一生中须去麦加朝觐一次。

四、宗教派别

保安族穆斯林按照中国传播的伊斯兰教派信仰，总体分为老教（阁的木等）和新教（伊合瓦尼等）。自清朝伊斯兰苏菲神秘主义传入中国，在甘青等地形成多个门宦，按照伊斯兰学理学派有“虎夫耶”、“尕德林耶”、“哲赫林耶”、“库布林耶”。保安族穆斯林主要信奉在保安族地区修持传授“虎夫耶”、“尕德林耶”等学理的崖头门宦和高赵家门宦，也有保安族穆斯林属于花寺门宦和新教。

五、宗教场所

保安族穆斯林公众的主要宗教活动在清真寺等场所。该地区以建于清同治年间的大河家清真寺最为著名，新中国成立前曾为该地区的中心寺（海乙寺），是下辖30余座小清真寺的“总寺”。

伊斯兰教各门宦信众还在门宦“拱北”（门宦派别创始人、先贤、先烈等的陵寝、陵墓）、家居处等进行纪念等活动。例如，河州阿訇韩胡个创始于1905年大河家崖头村，传教于保安族聚居的大河家地区。原崖头门宦始传人的追随者马伊黑呀于1915年在刘集高赵村传教形成高赵门宦，其保安族聚居区信众分布在高赵家、李家、干河滩、大墩、梅坡、肖家大庄和斜套等地。除对教众要求同于其他门宦外，还有在传教人家中举办规模较大的纪念活动。