朝鲜族的民间社会组织

第五节　社团活动

一、传统互助团体和各类革命团体

朝鲜族曾经是以水稻耕作为主的农业民族，他们在传统农业生产与生活中，自发地组织起许多互助团体。过去朝鲜族农村有许多以相扶相助为目的的民间互助合作组织。就类型看，既有解决经济困难的各种“契”组织，也有“品阿西”“扫割里”“读列”等与农活相关的组织。另外，还有各个村落为丧礼而组织起来的“香读”。

“契”是一种解决村民临时困难而形成的互助性共同生活组织，是从成员中筹款以应急为目的的。根据不同功能，“契”组织分为许多种。有互助红白喜事的“婚礼契”“婚丧契”等，有为村落共同事情的“洞契”，有互助农事的“农契”，也有为谋求同龄人之间的友谊而组织的“同龄契”。此外，还有“进学契”“钱契”等。契组织一般由村落内居民所组成，但也有超越村落范围的。原来“契”组织主要由男性所组成，但后来出现许多以女性成员为中心的契。一般来说，处理公共事务和增进亲睦方面的男性契较多，而女性契多以息利和扶助为目的。“契”的规模有大有小，小契平均4~5人，而大契有数十人，甚至数百人。契组织在解决村民的应急事情和加强亲睦方面曾起过较大作用。

“品阿西”，即换工，它是在以家庭为单位的农活中，以换工形式解决劳力和畜力不足而随时组织的相互扶助组织。“品阿西”是在农活需要一定劳力但只靠家庭劳力不足时组织起来的，其人数有2~10人，带有暂时性特征。后来“品阿西”不仅在农活中，而且在家庭手工业、房屋修缮、磨米等方面也被广泛应用。

“扫割里”是旱田犁地时为劳力和畜力的互通有无而组织起来的劳力辅助组织。它由有牛的家庭和没有牛的家庭组成一个作业单位（一般3~4户），包括5~6名劳力，他们同时作业但各有分工。一个村落里一般有几个“扫割里”。“扫割里”由一般邻里、亲戚之间组成，故这样组织起来的“扫割里”维持时间比较长久。

“读列”是水田地区为有效地进行灌溉、插秧、田间除草等一次性需要很多劳力作业而结成的组织。“读列”以村落为单位组成，这里包括村中全体男女劳力。“读列”组织有农旗和农乐，农旗一般称为读列旗，旗上写有“农者天下之大本”。农乐根据地方不同有风铮、风物、军物等不同叫法，其乐器以锣、长鼓、元鼓、法鼓等打击乐器为主。成员出去干活或归来时一定让农旗和农乐队打头阵。水田地区的村落一般都有“读列”组织。

“香读”是为葬礼而组成的互助组织。过去，几乎每个村落都有香读组织，每户都加入。该组织的负责人称为督监，在老人中选举。“香读”平时保管和管理“丧舆”（送葬时使用的大抬架，由十几个人抬），如谁家有丧事，香读均出面操持丧礼，负责动员年轻人抬丧舆和举行葬礼。过去，许多朝鲜族农村还存有香读，但在“文化大革命”时期作为封建迷信被排除，丧舆也被销毁。

新中国成立后，随着农业合作化的实现，过去农村建立的相互扶助组织也就逐渐淡出了历史舞台。但是，一些互助习俗一直延续至今。

朝鲜族社会组织除了传统的民间互助组织以外，更多的是各类反日团体和带有自治性质的社会团体。在朝鲜族历史中，比较著名的团体有20世纪初的“垦民会”“扶民团”等带有自治性质的团体和“大韩独立军”“北路军政署”“光复团”“西路军政署”等反日武装团体，20世纪20年代的“参议府”“正义府”“新民府”等民族主义系列的反日团体，20世纪40年代中后期的“延边人民民主大同盟”“东北朝鲜人民民主联盟”“朝鲜人民民主同盟”“吉林省民主联盟”等中国共产党领导下的朝鲜族群众团体。

二、各种社团及其活动

新中国成立后，朝鲜族农村除了在合作化或“人民公社”时期以生产小队为单位的生产组织以外，朝鲜族团体或组织主要是作为事业单位的文艺团体和民间社会团体存在的。

在东北朝鲜族聚居的地方都有朝鲜族文艺团体，这些团体一般都是当地政府直属的文化事业单位。在这些文艺团体中，除了延边群众艺术馆、哈尔滨市朝鲜族文化馆、吉林市朝鲜族文化馆、牡丹江市朝鲜族艺术馆、沈阳市朝鲜族文化馆、大连市朝鲜族文化馆等普及推广民族文化艺术的单位以外，也有许多艺术团体，如延边歌舞团、延边话剧团、吉林市朝鲜族艺术团、哈尔滨市朝鲜族艺术团、牡丹江市朝鲜族歌舞团等。各地各级的朝鲜族文化馆积极开展群众性民族文化活动，朝鲜族文艺演出单位经常为朝鲜族群众表演民族风情的歌舞，为普及推广民族文化和培养文艺人才作出了很大贡献。

改革开放以来，朝鲜族社会变化发展过程中的一个突出特点是人口流动现象。随着朝鲜族人口急速的流动，传统聚居地的朝鲜族人口逐渐减少，而人口分布区域日渐扩大。朝鲜族人口分布格局的变化，导致不管是聚居地区，还是新的分布地区都凸显了加强朝鲜族社会内部联系的需要，因此随之出现了各类朝鲜族民间社会团体。

朝鲜族民间社会团体中，类似中国朝鲜民族史学会、中国朝鲜语学会、中国朝鲜族教育学会、延边作家协会、中国朝鲜族音乐研究会、中国朝鲜族科技工作者协会及其地区分会、东北朝鲜民族足球联谊会等都是经国家民政部注册登记的全国性社团。

除了这些全国性社会团体外，地区性的社会团体也很多。如吉林省有吉林省朝鲜族社会科学学者协会、吉林省朝鲜族经济科学技术振兴总会、吉林省朝鲜族企业家协会、延边朝鲜族文化发展促进会、延边朝鲜族女性发展促进会、长春朝鲜族妇女协会等；黑龙江省有黑龙江省朝鲜族企业家协会、黑龙江省朝鲜语学会、黑龙江省朝鲜文学研究会、哈尔滨市朝鲜族妇女联谊会、哈尔滨市朝鲜民族工作促进会等；辽宁省有辽宁省朝鲜族经济文化交流协会、辽宁省朝鲜族企业家协会、辽宁省朝鲜语学会、沈阳市朝鲜族文学会、沈阳市朝鲜族联谊会等。此外，随着朝鲜族人口大量流动至山海关以南地区，这些地区也开始出现朝鲜族民间社会团体，如北京高丽文化经济研究会、天津市朝鲜族联谊会、青岛朝鲜族企业协会、青岛朝鲜族科学文化人协会等。还有许多在朝鲜族分布地区成立的各级朝鲜族老人协会。

朝鲜族民间社会团体积极开展各种活动，如联谊活动、助学活动、演艺活动、学术交流等，针对城市化过程中朝鲜族人口日益分散、朝鲜族农村日益衰落、民族教育日益萎缩、保存民族文化日益艰难等现实，积极探讨对策，为加强民族成员之间的联系，为保存和发展民族文化，为朝鲜族社会保持稳定和顺利发展，社会团体作出了应有的贡献。

【注释】

[1]［日］大前正臣:《地球上寻不见的韩国》，日本德间书店，1987年，第50页。

[2]《延边朝鲜族自治州概况》编写组:《延边朝鲜族自治州概况》，延边人民出版社，1984年，第178～179页。

[3]引自第三次全国人口普查统计资料。

[4]国家统计局人口统计司，国家民族事务委员会经济司编:《中国民族人口资料》（1990年人口普查数据），中国统计出版社，1994年。

[5]参见国务院人口普查办公室、国家统计局人口和社会科技统计司编:《中国2000年人口普查资料》（上），中国统计出版社，2002年。

[6]共名和无名是两个相对的文学概念，如在某个时代有重大而统一的主题的话，则知识分子思考问题、探索问题的材料均来自这些时代的主题，而个人的独立性却被隐藏在这个时代的主题里面。这种现象可谓共名，共名中的文化事业和文学创作都是共名的产物。