客家人在新马泰社会的方方面面

（二）客家人在新马泰社会的方方面面

1.经济领域方面

东南亚国家的华侨、华人有句口头禅：“客家人开埠，广府人旺埠，闽人和潮人占埠。”这在某种意义上说是对早期海外华侨史的概括和真实写照。东南亚不少地方是由客家人“开埠”的，是客家人把一些人烟稀少或荒无人烟的地方开发成了港口、城镇甚至大城市。客家人到南洋后，很快就与当地人民携手并肩，开采锡矿业，开垦种植园，修筑路桥，建造海港，充当苦力。他们充分发挥自己的聪明才智，流血流汗，为新马泰社会的开辟和建设作出了重大贡献。

早期东南亚的客家移民是以开矿为主，所开采的矿物主要是金和锡。从18世纪中叶到19世纪中叶，他们垄断了东南亚金、锡矿的开采达1个世纪之久。在1个世纪多的漫长时间里，赤手空拳的客家人到东南亚开采矿山，经过一番艰苦奋斗，一部分人脱颖而出，创立事业成为著名的企业家。如罗芳伯、叶亚莱、胡子春等都是从低层做起，一步一步发展起来的。罗芳伯始以教书为业，后成为兰芳公司的创始人。叶亚莱煮饭出身，终成为开辟吉隆坡的功臣。

客家移民也从事种植稻米、蔬菜和水果等。客家人的耕植地区大都靠近矿区，因矿区大部分由客家人控制，在销售时没有语言的隔阂。从另一角度看，客家人给矿区源源不断地供应农副产品，使矿区可以达到自给自足而获得更高的自治和更利于自己的发展。客家人也开垦种植园，橡胶是马来西亚的重要资源，客籍商人李莱生看准机会，购买了大量优质橡胶园，发展橡胶业，为马来西亚成为“橡胶王国”作出了重大贡献。

早期客家移民也从事港口贸易和现代交通航运业的经营。19世纪中叶以后，近代航运的发展以及苏伊士运河的开辟，东西交通与贸易日趋发达，给东南亚的华族商人制造了很好的机会。那些有远见的客籍商人乘机发展交通航运业，如大埔籍张弼士，当他在荷属爪哇地区经商有成后，抓紧时机积极发展交通航运业。由他创设现代的轮船公司，航行在东南亚和中国南部各港口。

新马泰社会的客家人，世代以来，多以经营中小商业为主，家庭式的商业销售点遍布城乡，为活跃地方经济起着重要的作用。20世纪50年代以来，客籍华侨大部分已经入籍居住国被称为华人，他们的经济已成为所在国的国民经济中重要的一部分。华人突破传统的商业经营范围，向制造业、矿业、房地产业、养殖业、交通运输业、旅游业和金融业等领域发展。许多人由家庭式经营发展到集团经营，并向国外扩展业务，建立了许多跨国公司。客家人引进国外先进的生产技术、设备和管理经验，为所在国产品打入国际市场，发展民族经济，开辟了广阔的天地。

2.政治领域方面

清朝时，华侨在其居住国中政治上没有地位，也没有法律上的保障。马来西亚和新加坡受英国殖民统治达200多年，泰国是法国的殖民地，居住在这些国家的客籍华侨、华人同样长期受到西方列强殖民者统治。在那黑暗的年代，广大客籍华侨、华人和当地人民团结在一起，为反抗帝国主义列强的殖民统治进行了可歌可泣的斗争。当日本帝国主义发动太平洋战争，东南亚各国被日军占领时，旅居在新加坡、马来西亚等国的客籍华侨、华人，成立各种组织，与侨居国人民一道参加反日斗争。在这些共同对抗侵略者的斗争中，客家人作出了突出的贡献。中华人民共和国成立后，各国政府在对待华工问题上的态度有所改变，在法律上给予其一定的保护，并对华侨在居住国所做出的贡献进行了肯定。

华侨华人过去并不关心政治，由于多方面的原因，逐渐改变了对政治的态度，开始积极参政。如新加坡是以华人为主体的国家，政权为华人所掌握，从总理到政府主要高官，都是客籍华人掌权，这是五大洲中唯一的由客籍华人领袖执政的国家。泰国客籍华人参政也很活跃，20世纪50年代，祖籍广东梅州东郊乡的谢其昌荣任合艾市市长，不负众望，蝉联两届，把合艾市建设成为仅次于首都曼谷的现代化的大都市。

3.思想文化方面

老一辈侨民文化知识水平较低，饱尝缺乏文化知识之苦，他们怀念故土，较深地受到中华传统文化伦理的影响，因此在社团组织的支持下，一些华侨首领自力更生，自行集资，创办华文学校。在几十年间，华文学校遍及华人聚居的地区，使适龄华侨子弟从小受到正规教育，还保持和传播中华文化。客籍华侨、华人在投资教育方面做出了很大的贡献。东南亚国家独立后，大都限制华文传播，但现今如新加坡正在大力推广华文教育，马来西亚对华校极为重视，对有困难的华校给予适当补贴，泰国则吸取了禁止华校的教训，放宽政策，增加华文课时。新一辈客籍侨民自小受到良好的教育，在教育程度上有了很大的提高。许多新一辈的客籍华人受过高等教育，并涌现了许多科技、文化方面的人才。客籍华裔青年一代多受现代西方物质文明以及当地文化的熏陶和道德观念的影响，他们崇尚西方先进的科学技术和西方的生活方式，同时逐渐被当地社会习俗、文化等同化，但新客籍华侨、华人对故土也存有好奇心。

4.社团组织方面

早期社团组织有几种组成方式：一是因祖籍地域而结合起来的一种地缘关系。客籍华侨、华人的地缘关系，不局限于祖籍行政区域，主要是以方言和生活习俗来定界，如新加坡的“南洋客属总会”。地缘组织的出现，推动了华侨团体的扩大和发展，使华侨能够逐步和当地社会结合，有助于促进侨居地国家的经济和文化的发展。二是因有相同血统的而形成的一种群体关系，也叫“同宗”。中国人习惯以姓氏来定界，相同的姓氏就认为是同宗亲人。早年华侨出国，因人生地疏，虽然家族史毫无瓜葛，但凡同宗者，排辈分、溯源流、认宗亲。在客籍华侨、华人聚居的新马泰社会，“宗亲会”组织很健全，如泰国72府中，共40多个宗亲会，它们定期开会，组织庆典，极为活跃。这样的血缘性组织已结成一种社会力量，产生了一定的社会效应，尤其是奉献财力、物力赞助社会福利文化事业，发挥了一定的社会功能。三是以人们所从事经营的行业进行结合的合作关系，其范围大小不一，大至整个农、工、商业，小至同一营生的小商贩、小手工业。客籍华侨、华人一向以经营工商贸易为主，所以属于商业、工业、贸易业的同业组织在新马泰社会，为数众多。其存在和活动，推动了社会经济的发展。

近几十年来，社团组织有了新的发展趋势，出现了国际性的社团组织，如“世界客属恳亲大会”、“海外李氏宗亲总会”等。这些社团组织将各地的客籍华侨华人组织起来，打破了原来封闭的界限，适应了新形势发展的需要。