希腊神话和中国神话有什么区别？

神的差异

中西神话中神的形象也存在着非常大的差异。中国古代神话中神的形象多是“半人半兽” ，人的形象多半是“人面兽身” 。有人统计《山海经》所出现的450多个神中，人形神与非人形神的比例约为1∶4 。中国古代神话中地位较为突出的伏羲、女娲是“伏羲鳞身，女娲蛇躯” ；教人类播种五谷，为民尝百草而丧生的炎帝神农也是牛头人身。而西方神话中的神具有人的形态，是按照人的形象来塑造的。太阳神阿波罗：无须、希腊式的鼻子、英俊的面容、匀称的身材… …小爱神也是长着翅膀的小男孩形象。

神的差异最本质的在于“性” 。中国的神祇具有的是神性；希腊的神祇具有的是人性。中国的更理性；希腊的更感性。中国的神是神；希腊的神是人。中国的神不会犯错误；希腊的神会犯错误。中国的神没有情欲，不结婚，更不会生子；希腊的神有七情六欲，宙斯常常背着赫拉与其他女性相会，并有一大堆的私生子女。中国的神是正义的化身，一旦有心做坏事或做了便是魔，便入了魔道，所以神仍是正义的；希腊的神争风吃醋、挑拨离间、搬弄是非，等等，大凡人所能干的坏事，神也能干。

中西神话中神的诞生也是各异的。希腊神话是以“奥林匹克神系”为主干，是人类认识自身家族体系的具体翻版。第一位神——地神盖娅是从混沌中产生，其他所有的神都是神与神（人）的结合。还有一个有趣的现象是，只有神与神的后代才可能而且必定是神，而神与凡人的后代，则属于半人半神的状态，只可能成为尘世间的英雄。如宙斯与天后赫拉的儿子是战神阿瑞斯，宙斯与阿耳戈斯公主达那厄的儿子帕耳修斯只是人类英雄。中国神话中神的诞生就更多样化了。第一种，便是和希腊神话中神的概念大致相同的血统概念的神。不过这种神比较少，多出现在三皇五帝的世系中。第二种便是死后被册封的神。在这一点上，中国神话便与希腊神话大不相同了，即使是凡人，只要天帝册封，一样能够成为神。至于像妖、精、怪这些被册封为神的，更是数不胜数。在希腊神话中这些凡人、妖、精、怪至多成为天空中的星星，这是八十八星座的由来。第三种则是凡人、妖、精、怪修成正果，列入仙班，成为神。后两种方法是成神的主要途径，也常见于神话故事，如《封神演义》中有365位被册封为神，其中就有生前和生后两种。最后一种是服药，像嫦娥服药后升入月宫。

在对于神的分类中，两种神话又有了区别。在希腊神话中，神祇主要根据出生与司职划分，一般与宙斯有关的神能得到较高的地位。例如，农神得墨忒耳、灶神赫思提亚在神话中并不太重要，但由于是宙斯的姐姐而被列为十二主神之一。其他，则主要是司职的不同产生的地位高低。在中国神话中，神可分三类：天神、地神、冥神。一般以天神最高，冥神最低。我认为天神主要指常居天界的神，如玉皇大帝、王母娘娘；地神或更应该说是散神，居于人界，如八仙等；冥神自然是指阎罗王等在地狱供职的神。中国之所以会这样分，想必与中国文化有一定的联系。中国有言：“天为上，地为下。 ”（这里的地应该指的是地下即冥界，不是地上的人界）

中西神话不同的地方还有很多很多，比如希腊神话中众神之王的位置都是靠武力夺来的，而且多半是儿子夺取父亲的位置，克洛诺斯杀了乌拉诺斯，宙斯杀了克洛诺斯。而在中国神话中，天帝这个位置相对稳定，鲜有天帝更替的情况发生，即使以懦弱无能出名的玉皇大帝也一直在天帝的位置上坐得好好的，不曾发生叛变。又比如希腊神话中神祇的宝物多是物，如剑、三叉戟、雷鞭等，而中国神话中多是活物。繁此种种，数不胜数。