严先生祠堂记［1］
范仲淹
先生，光武之故人也［2］。相尚以道。及帝握《赤符》［3］，乘六龙［4］，得圣人之时［5］，臣妾亿兆［6］，天下孰加焉［7］，惟先生以节高之［8］。既而动星象［9］，归江湖［10］，得圣人之清［11］。泥涂轩冕［12］，天下孰加焉，惟光武以礼下之［13］。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事［14］”，先生以之［15］。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”［16］，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大［17］，微光武岂能遂先生之高哉［18］？而使贪夫廉，懦夫立［19］，是大有功于名教也［20］。
某来守是邦［21］，始构堂而奠焉［22］，乃复为其后者四家［23］，以奉祠事，又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱［24］，先生之风［25］，山高水长。”
【注释】
［1］见《范文正公集》。严先生即严光，字子陵，少与汉光武帝刘秀同学。刘秀称帝后，严光变姓隐遁垂钓，刘秀觅访，征召至京，尝共卧偃，严光以足加秀腹上，次日“太史奏客星犯御坐甚急”。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”后辞官不受，退隐于富春山（今浙江桐庐），后人称其所居之地为严陵濑。事见《后汉书·隐逸传》。范仲淹于宋仁宗明道年间出知睦州（辖境相当于今浙江桐庐、建德、淳安），始构严先生祠堂，使其后人奉祀，并作此记。
［2］光武：即汉光武帝刘秀，出身皇族，于公元25年称帝，建立东汉王朝。
［3］帝握《赤符》：公元25年，刘秀到鄗（今河北高邑东），儒生疆华从关中带来《赤伏符》，奉献刘秀。《赤符》即《赤伏符》，也称符命，是用隐语记录征兆的谶文。古人以所谓天降“祥瑞”征兆，附会人事，来证明君主登基是天命所授。
［4］乘六龙：六龙指《周易》“乾”卦的六爻。《易·乾》：“时乘六龙以御天”。意思是说国君凭借六爻的阳气来驾驭天地。“乾”是六十四卦中的一卦，它的六爻都是阳爻，古人比之为六龙。
［5］圣人之时：此指圣人在位的时候。
［6］臣妾亿兆：谓以亿兆为臣妾。臣妾，原指男女奴隶，这里引申为被统治的人民。亿兆，古以十万为亿，十亿为兆。这里泛指其多。
［7］加：超过。
［8］高之：谓以节高过光武。
［9］动星象：封建统治者为了证明其统治的合理性，常把天象与人事相附会。
［10］归江湖：指严光不受谏议大夫之职，归隐富春江一事。
［11］清：指精神上自然清静的状态。古人认为只有圣人才能达到这种境界。
［12］泥涂轩冕：把官爵视如粪土。泥涂，比喻污浊。轩冕，古代规定，大夫以上官员乘轩（一种有帷幕而前顶较高的车子）戴冕（一种礼帽），因此借以指官爵，或者显贵身份。
［13］下：旧指与地位在下的人交往。
［14］《蛊》之上九：“蛊”是《周易》的卦名。“上九”，指该卦的第六爻中的阳爻。蛊卦六爻中的前五爻象辞都显示整治其事的意思，只有第六爻象辞说“不事王侯，高尚其事”，表示独善其身。
［15］以之：这样做。以，动词，为，行事。之，指代所引《周易》的话。
［16］在《屯》之初九：“屯”也是《易》的卦名。“初九”指该卦的第一爻中的阳爻。“以贵下贱，大得民也”是屯卦初九爻的象辞。古人认为屯卦初九阳爻处在阴爻之前，表示“能够以贤下人，是得民而可以为君之象。”它的“德”是“大亨”（亨是通的意思），所以说“阳德方亨”。
［17］微：表示否定的假设，等于说“假如不是”。
［18］遂：完成。
［19］立：自立，引申为勇敢。
［20］名教：封建社会的礼仪教化。
［21］是邦：指严州，州治在今浙江桐庐。
［22］构：建筑。
［23］复：免除徭役。后：后裔。
［24］泱泱：水深广的样子。
［25］风：品德。
【阅读提示】
本文作者针对当时官僚士大夫钻营官场、贪污腐化的恶劣风气，赞扬了严光不图名利、不慕富贵、视官爵如粪土、保持气节的情操，也赞扬了光武帝能以礼待人的气量。第一段记叙了先生与光武相尚以道，第二段说明光武之“大”与先生之“高”相得益彰，第三段交代了作记的缘由。
文章把汉光武帝和严光并列起来写。虚写光武帝礼贤下士，气量宏大，实写严光鄙视权贵，气节清高。一虚一实，以虚衬实。最后以歌结尾，打破了通篇排比的结构，显得生动活泼。
（夏惠敏）
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