【摘要】：虽然是弱势天皇，但为了使即便是弱势天皇也能具有不可小看的权威，日本人设计了皇室系谱与开天辟地的神话相连接的物语。这表明皇室才是日本人的本家和宗家。存在于日本远古时代的天皇神圣思想，如果把它作为一个民族的神话来看的话，这样的现象是少见的。而在日本最古的神道里，民族的诞生这个全体性则必须在皇祖神以及其传统的神圣权威里才能把握和变得有意义。
虽然是弱势天皇，但为了使即便是弱势天皇也能具有不可小看的权威，日本人设计了皇室系谱与开天辟地的神话相连接的物语。应该说这在其他民族是没有先例的。至少在东洋，这两种神话是分离的。另外在古语中，“公”这个オオヤケ（ooyake）的日语发音，原本是“大家”（オオヤケ）的意思，现在则意味着皇室。与此对应，一般臣民则为“小家”（コヤケ）。这表明皇室才是日本人的本家和宗家。随着这一观念的深入人心，日本人索性就把公共性这个概念用来表述对皇室的关系。
存在于日本远古时代的天皇神圣思想，如果把它作为一个民族的神话来看的话，这样的现象是少见的。在西方也有这样的思想，如罗马皇帝也被视为神圣，这是个事实。但这是对个人的神化，与民族原始信仰相连的民族神话完全是两回事。再如近世欧洲的王权神授说，它是以基督之神为前提的，依据这个神意才是君主的权力根据。中世印度的王权神授也应该作这样的解释。而在日本最古的神道里，民族的诞生这个全体性则必须在皇祖神以及其传统的神圣权威里才能把握和变得有意义。所以日本人统括神代史的意图也在这里。
所以，正如日本著名学者中村元在《日本人的思维方法》（春秋社，2012年）中说：日本这个作为血缘关系的全国统一的民族，在体现全体意志的时候，必须通过精通祭事的皇祖神或天皇。所以，当面对祭事的时候，是归依还是逆反这个代表社会全体性的权威，归根结底就是对天皇权威的服从还是不服从。从这一意义上来说，天皇意识形态的攻防战的最终胜利者还是天皇家。
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