以农业为主的朝鲜王朝时期非常重视农业的奖励政策。朝廷在汉城（今首尔）的东郊设了一个称为先农坛（现在的东大门区祭基洞）的祭坛，祭祀神农氏与后稷氏也是“劝农政策”的一个组成部分。特别是国王驾临先农坛，亲自赶牛耕地的亲耕仪式更能使劝农的效果加倍，所以，历代国王都会偶尔举行这一仪式。首次施行亲耕的国王为成宗，他共施行了4次。此后，燕山君施行了1次，中宗施行了2次，明宗施行了1次，宣祖施行了1次，光海君施行了1次。[1]不过，在天气尚未转暖，大地依旧冻结的初春，国王驾临农村，同庶民们一起耕地并非容易之事。而且，仪式的准备工作也很繁琐。所以，亲耕无法经常施行。
英祖于即位的第15年（1739）1月28日，驾临设有先农坛的东籍田，规规矩矩地施行了亲耕，并将其记录在仪轨当中。有关亲耕的仪轨，这当属第一部。
一部分大臣认为亲耕只是一个表面形式，因而对此曾加以反对。英祖之所以如此施行亲耕，当然也有劝农之意，不过，我们认为他也有缩短和百姓的距离，向百姓与大臣显示圣人君主的权威与意志的这一政治意图。此后，在英祖29年（1753）、英祖40年（1764）及英祖43年（1767）时，英祖又施行了三次亲耕。
英祖于在位的第15年（1739）1月13日，突然命令礼曹判书尹淳让向大臣们询问亲耕之事，并让大家讨论。随后，传旨命令誊写《五礼仪》中的亲耕仪轨。1月14日，领议政李光佐建议说，比起亲耕，发给农民土地、耕牛、农具更为有效。不过，这一建议遭到了彻底的忽视。1月15日，英祖下达备忘记，表明要施行亲耕，并任命户曹判书为耕籍使。过了13日，到了1月28日，英祖便进行了亲耕。由此可知，亲耕是在英祖本人坚强的意志之下施行的。
1月28日亲耕的前一日，英祖率领众大臣，从昌德宫出来，前往先农坛，举行了祭祀，并斋戒独宿了一夜。次日，英祖前往亲耕坛所，登上观耕台。这时，大臣与耆民（75岁以上的老人）[2]及农民们均站到了各自的位置上，附近的居民们也纷纷涌来观看。英祖戴着远游冠，穿着绛纱袍，[3]大臣们穿着黑团领。在轩架乐[4]音乐的演奏声中，英祖施行了“五推”，即推了五次犁，宗室与领议政施行七推，判书、大司谏、大司宪等施行九推。当然，英祖在推犁时是有帮手的。[5]随后，在英祖登上观耕台观望之中，农民们将剩余的100亩田地耕完，然后撒种，并用草袋子盖上。在此所收获的农作物日后要用于国家祭祀上，而对于在此耕作的农民们，国家则减轻他们的税收。
亲耕结束之后，英祖回宫。次日摆了“劳酒宴”，即将参与亲耕的大臣、耆民（老人）及农民们招至仁政殿的院子里，举办筵席。筵席上提供猪肉、酒、打糕、水果等。为了能将剩下的食物打包带走，英祖给官吏们提供包袱皮儿，给农民和耆民提供油纸。农民们进宫参加筵席并非寻常之事，这正是英祖独特的统治方式之所在。英祖每次施行“均役法”时，都要将汉城（今首尔）的坊民招至宫中，征询他们的意见。由此也能看出英祖意欲清理两班时代，重视百姓的民国发展的这一统治方式。
如此施行的亲耕仪式结束以后，编纂了相关仪轨，这就是1册《亲耕仪轨》。该仪轨共制作了5件，东宫（世子宫）、史库、议政府、礼曹、奉常寺各收藏了1件。由此可知《亲耕仪轨》的收藏处与普通仪轨是有所不同的。5件仪轨中，现有3件尚存。外交通商部，上揭书，597-599页）。" class="calibre10">[6]仪轨中没有收录图说，这一点很是遗憾。补充说明一下，英祖43年的亲耕活动施行之后，也编纂了仪轨，该仪轨目前尚存。有关该仪轨，我们在后文将加以说明。
注释
[1]亲耕仪式作为国家一个中祀，收录在《五礼仪》当中。
[2]耆民为75岁以上的老人，他们均选自居住在汉城（今首尔）近郊四面八方的老龄农民。
[3]英祖出宫时，头上戴的是翼善冠，身上穿的是衮龙袍。
[4]译注：“轩架乐”指大礼或大祭时演奏于大厅之下的雅乐。
[5]犁是由两头耕牛来拉，耕牛身上披着蓝色的衣服。抓着耕牛缰绳的与控制犁耕深浅的另有其人，国王就是扶着犁跟着走。
[6]东宫本藏于法国（117章），奎章阁藏有2件收藏处不详本（102章，104章）。首尔大学奎章阁于2001年刊出了奎章阁所藏仪轨的影印本，其中收录了金芝英的详细题解。有关法国所藏仪轨，请参考金文植的简单题解（外交通商部，上揭书，597-599页）。
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