【摘要】：从中我们看出了妙玉的身世、遭遇和才情，此处很多人认为妙玉是被迫出家，并不是自己真的悟“空”了凡尘而“出世”，而且带发修行，是为以后“入世”做下铺垫。这可与“鄙薄世俗”的“槛外人”形象不符。
妙玉在书中第二次出现是一次侧面的描写，林之孝家的介绍妙玉：
“外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见‘长安’都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡。在此静居，后来自然有你的结果’。所以他竟未回乡。”王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”王夫人笑道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”
从中我们看出了妙玉的身世、遭遇和才情，此处很多人认为妙玉是被迫出家，并不是自己真的悟“空”了凡尘而“出世”，而且带发修行，是为以后“入世”做下铺垫。她自说“侯门公府，必以贵势压人，我再不去的”，为何还是去了？而且是在“元妃省亲”这样热闹、繁华的情境下，自己去当个陪衬应景。岂不恋俗？这可与“鄙薄世俗”的“槛外人”形象不符。
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